生活中常存在诸多悖论，想象的和现实的相距甚远。譬如，男人多渴望女人，特别是美丽的女人脱光衣服，一览无余。事实上，脱光的女人是容易令人遗忘的，甚至没有印象可言，如看了一张白纸，看之后没有什么特点能够让人记住，更不用说难忘了。然而，和脱光衣服的女人相比，衣着有度、仪态万方的女人更有味道，更令人百看不厌，更勾人心魂，也更令人久久难以忘怀，甚至想入非非，日夜念念不忘。为何？

衣服，对人而言，一是保暖，二是遮羞，三是装饰。而对于女人而言，衣服的最大功能多是装饰，是衬托女人的美所必需的利器，犹如化妆。坦白地讲，诸多女人的漂亮程度都属于中间层次，都是可以入人眼帘的，脱光之后，或去掉一切外在的东西之后，往那里一放，基本相差无几。但在现实中，你会发现有的女人味道十足，而有的女人则没有什么魅力可言，甚至让人感觉别扭。当然，这其中的因素是多样的，但和穿衣与化妆的外在装饰密不可分。对于穿着衣服的女人如何美丽，如何迷人的描写，古今往来枚不胜举，如什么“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”；“媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙”；“轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华”；“最是那回眸一笑，万般风情绕眉梢”；“有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。　瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿”；“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮”等等诸多描写女人美丽的句子，仔细思考就会发现这些都是想象的句子，是女人着装的句子，而不是脱光以后的句子。但如果想要找到描写女人脱光之后的容姿的诗句，恐怕就有些难度了。为什么呢？这说明衣服是使女人成为美女的必要条件，没有衣服的装饰，再美的女人都缺乏想象力，而缺乏想象力的美丽是苍白无力的，是经不住考验的，也是容易令人遗忘的。

当然，穿衣也有很多讲求之处。而穿衣的最高境界在于使人成为自己，这就要求人衣一体，浑然天成，完全符合自己要成为的人，符合相应的风格和形象。例如，一个淑女走清纯路线，她就应该穿那种颜色较为明丽的衣服，那种庄重典雅的，那种纯情丽质的，那种符合她成为一个温文尔雅的大方美丽淑女的衣着。但一个妩媚熟女就是不同的风格了，她要走性感妩媚的路线，就要求穿那种质感十足的衣服，那种深色的，那种线条分明的，那种性感十足的，那种符合她成为一个妩媚性感的魅力十足的淑女的衣着。这说明不同的路线有不同的要求，也有不同的侧重点，而衣着就是这一切的体现。所以，很多时候你不用问一个女人是干什么的，也不用问一个女人的性格，直接看她的衣着就能猜透十之八九。这就说明衣着和人的某些东西在一定程度上是等价的。这一点在影视作品的服装设计中有充分的体现，看一个人是什么人，看他的衣着就基本知道了。好人的衣着让人觉得怎么看，怎么舒服，即使他穿一件破烂不堪的衣服，也让人觉得舒心，也是好的；而坏蛋的衣着怎么看，怎么就别扭，即使他穿得华丽名贵无比，也是如此，甚至更加衬托他的令人讨厌。这就是衣着，它总是渲染着一个人很多内在的东西，定位一个人。

这一点在其他方面也能够得到充分的体现，最常见的就是商品包装。事实上，包装就是商品的衣服。包装的作用一般有这么几种：一是保护作用，二是标识作用，三是传递信息，即品牌形象之类的相关信息。保护作用很容易理解，即包装可以用来保护相关商品免受损坏；标识作用也很容易理解，即包装可以告诉消费者这是什么商品，表示什么意思之类的；传递信息本质上应该是包装的附带功能，但现实中，很多商品的过度包装却主要是为了传递信息，譬如很多商品的豪华包装就表示这种商品名贵，使用这种商品的人是有身份的人，或者送礼也是有面子的，因为它包装豪华，价格昂贵。同时，包装也是品牌信息的一部分，特别是在这个品牌时代，品牌作为一种商业垄断权，可以为品牌的所有人带来保护和额外收益的保障的情况下，更是如此。因而，良好的包装给人一种名贵感和神秘感，就像一个人穿一身好衣服一样，就算什么都不是，走在街上也给人不一样的气场，这就是所谓的包装。

当然，包装传递一种信号，一种关于商品质量的信号。而衣着的掩饰和增加神秘感的效果却和人的好奇心密切相关，掩饰和神秘感总能够勾住人的好奇心。这一点在先小说以及其他相关文章的过程中有充分的体现。例如，写小说，为了吸引读者，作者要设置悬念，要有悬疑，要留足够的空白，要运用多种表现手法和辞藻粉饰故事，以使故事更加曲折离奇而又符合逻辑，以使人物命运更加变幻不定而又不失道德。总之，要给读者一种意想不到的结果，包括故事的发展过程，人物的关联和命运等等相关情节，都要追求意想不到的新意。譬如，在故事的发展过程中，作者向读者提出诸多问题，给予读者许多暗示，然后再发展过程中又出现意想不到的东西，同时留下大量空白，这就是悬疑，就是思考和自我勾连的空间，也是增加神秘感的必备手段，这就是新意的表现。而这种新的东西常是带着神秘感，是好奇心的开始。而这些相关的考量和衣着的装饰和增加神秘感有异曲同工、殊途同归之妙。

当然，这一点源自于人的好奇。好奇是人的天性，是人生而固有的本质属性。人类自古有探险的精神，探险家冒死精神多是源自这种对于未知的好奇，这种好奇盖过了一切，他们便宁愿为此付出一切，包括生命。这一点和飞蛾扑火、鸟为食亡的故事有点暗通的味道。飞蛾之所以扑火，不是因为它不怕死，或者不怕痛，而是因为它对于光明的本能性的渴望，特别是在黑暗的夜里，这种渴望尤其强烈，光明对它的诱惑力无疑是巨大的，甚至超出生死，它这才出于本能的行为不顾一切地去扑火。就其本质而言，飞蛾扑火也是为了获得本能性“利己”的满足，“利己”性的本能需求是其行为的根本的内在驱动力。“鸟为食亡”也不是因为“鸟”不怕死，而是因为“食”对于鸟来说太具有诱惑力了，食就是鸟最为根本的“利己”性需求。“鸟”不能抵御这种对于它有强烈的“意义”的刺激，便奋不顾身地死去。这一点和飞蛾扑火的原因是相同的。本质而言，探险也是为了满足人的好奇心，这种好奇心的满足对于某些人而言，甚至很多人而已，就是一种难以抗拒的诱惑。他们不探究清楚，便难以善罢甘休。因而，人对于不熟悉的东西才格外感兴趣，对于未曾得到的东西才乐此不疲，对于掩饰着的具有神秘感的东西也不能放下。这就是好奇心在作怪的原因。

同时，这一点和人的想象与自我勾画的一相情愿的形象密切相关。这种勾画的基础源自于一个人已有的认知和感知基础，而这些来源于其生活经验。自己勾画的形象是符合自己的价值标准和判断标准的，这一点就像一个人绘制了一幅画一样，这一幅画反映这个人的价值观和认知水平。当然，一个人对于自己意象中所能想象的一切基本感觉是最为满意的，甚至是完美的。因而，一个人勾勒的图像总是令他自己满意的，也是对他具有极大的吸引力的。这一点和一个人憧憬未来和怀念过去有较为相似的暗通之处。人是容易怀念过去或憧憬未来的，而不善于好好地生活在当下。这是因为过去的画面可以剔除很多不美好的东西，怀念那些令人难忘的美好；而未来也是虚幻的，因为人们可以凭借自己的想象构建，自然能够勾勒出满意的景象。不论是怀念过去，还是憧憬未来，它们有一个相同的地方，即是虚幻的空中楼阁，而非现实世界。人对于虚幻的想象力，超过了对于真实世界的渴望，或许这一点是人们不懈追求的力量之源吧。

总之，从某种程度上讲，人善于对一知半解的东西作主观性的自我知感方面的图解，而这样的图解自然符合自我的审美标准和价值判断。因而，在人面前，一切剥离了华丽的极具悬疑性的外表之后的本质性的东西都是缺乏吸引力的，因为毫无乐趣可言，因为无聊的厉害。

-全文完-