如果你想给上帝写封信，哪里是距离天堂最近的地方？

耶路撒冷的哭墙，又被称为叹息之壁。几乎汇集了流落在世界各个角落犹太教徒的肃穆、虔诚和忏悔。在这段五十余米长的古迹前，或以手抚面，或背诵经文，连同着被朝圣者膜拜千年的石头，泣不成声……

滑稽的是，在耶路撒冷那哭墙的宗教激情面前，越来越多的中国人倒戈相向，略带几分自惭几分嘲讽的语气，攻击起我们自己头顶那一片混混沌沌的信仰天空。

余秋雨大师在《千年一叹》里如是解释过：“犹太人二千年没有自己的国土，因此必须寻找一个精神上的国土，而叹息之壁则是这个精神国土的边防，这确实不像中国。中国一直拥有广阔的国土，很少迁徙流浪。”这样的话倒是一针见血的很，拥有一个历史浓厚的国家，我们即使不必自傲，也没有必要必自惭。泱泱中华的灾难不少，但比之千年迁徙的犹太人，毕竟安逸多了。我们不必拥有哭墙，我们不哭。

【二】

近些年来，“中国人缺少宗教信仰”似乎成了我们突然发现的公理，尤其在网络这个相较更为言论自由的空间里，平民不谈政治不论宗教的潜规则已给支离破碎。这个观点一经提出，立刻在大众的盲目和跟随里达成了共识。的确，在与世界那些宗教大国相比，中国宗教左右社会的力量确实显得微小了些，但如果把宗教信仰拆来来看的话，这话却有失偏颇了。姑且不论中国的教派分支的错综复杂，单从信仰角度来讲，它总是一种心灵的最终慰藉，对未知和神秘的高山仰止，从而为人处世小心为善，而中国的宗教文化无论佛道，这样的文化总是多不胜数的，且这样的信仰也颇有其积极的一面。这样说来，我们其实并不缺少宗教，也不缺少信仰，只是，在西方那种强烈的宗教情怀前，我们对自己的文化没有那么坚定罢了。

这样的解释很简单，很正派，也很直白。历史从来都不藏污纳垢的，倘若再有些时日的话，相信越来越多的国人会认识到这个观点的错误，然后一笑了之。然而，趁着国人在这种惭愧的气氛里纠结的时候，一个悲哀的而又邪恶的人脑子一震，若有所悟的“站”了起来，抓住了这个民族“千载难逢”彷徨犹豫的时刻，然后“一举成名”，并且，在中国的历史上，他将永远遗臭万年。

他，自称是佛祖释迦摩尼的转世。

他写了一本书，叫《法*工》。

他就是李洪志。

【三】

我一直以为，李洪志是很悲哀的。世界上的邪教林林总总，而他们所谓的教主自然也不是甚么“普通人“，李洪志这个小人也没能免俗。通过篡改生日暗示自己是释迦摩尼转世，怕别人不信，再租上几件戏服，坐一个莲花的道具上，双手合十。大概还看过白蛇传，于是他自己所谓的传记里吹嘘自己曾经收了一条半人半蛇的妖怪。如果只是小打小闹也就罢了，最多也就博人一笑。但奇怪的是，他就通过这些幼稚之极的手段，却发展出近亿的弟子（李洪志自己的吹嘘）？

除开国民处在缺乏宗教信仰这个暂时的置疑阶段外，我查阅了很多相关资料，才似有所解。最最主要的还是由于科普教育的缺乏。在他所谓的教徒里，有很大一部分都是中国最最低层的老百姓，那一代人几本没受过甚么教育，缺乏最最基本的科学知识，在碰到无法解释的情景下就无法诉诸科学，李洪志钻着这个空子，用异端邪说圆了他们有些答案，甲说自己能发功，但对乙却没有作用，于是甲对乙说你有特殊功力或者不是凡人之类的云云，乙听了自然很高兴，然后“学会了”甲的“技艺”后又去找了丙，这样的怪圈就不断的扩大了起来。这个怪圈再加上很多心理暗示，诡辩之类的邪术，给了我们整个泱泱中国惨痛一击。

自上世纪八十年代开始，数年便导致近两千人死亡，受伤残疾的数字只怕更是吓人，倘若再加上那些家庭破败、精神腐蚀的话，它的后遗症可真是不敢计算。一个邪恶的小人物凭借着自己的胡吹大气居然能为祸至斯，不禁让人心里毛骨悚然。可笑的是，即便是在法*工在中国恶名昭彰的今天，我邮箱却还时不时收到它的宣传邮件。据说李洪志现在尚在美国，至于美国人为什么要庇护他？这些政治上的原因这里就不敢妄言了。

我自己是不信宗教的，但我接受并尊重那些有着宗教信仰的人群。有这么一个讽刺的比喻：说大街上甲抬头看天，乙丙丁随着仰起了头，一会儿甲低头，看着满大街抬头看天的人群，心下纳闷难道满大街的人都流鼻血了么？盲从的后果是可怕的，对于法*工之类的这些异端邪说，我们该毫不犹豫的杜绝打击，坚决扼杀在摇篮状态。除此之外，我们更应该大力发展科普教育，只有人人手里有了镰刀，才不怕这些邪说的魑魅魍魉。

【四】

我们并不缺少宗教信仰，我们没有哭墙，我们不哭。

我们需要的不是叹息之壁，而是自信我们的民族文化，真正需要我们口诛笔伐的，并不是那些什么宗教信仰，而是那些以打着宗教信仰为幌子的邪人邪教。我相信，随着我泱泱中华的熠熠生辉，任何邪气都将挫骨扬灰。

叹息之壁的后面，终归是一个伟大的民族……

-全文完-