历来，中国好象有很多可以信仰的宗教，如佛教、道教、孔教，这些教的作用，就是成为一种强大的精神力量，协助法律使国家更完善更强大。但不足的是五千年的中国，不但王国变换频繁，就连信仰也在不断地变换，最终使中国成了无迷信、无信仰的国家，你看佛教衰亡了，道教坐冷板凳了，儒教倒霉了。这看上去是一次很伟大的进步，不迷信宗教，说明这个民族越来越讲科学，越来越明智了。

其实我们也不是什么教都消亡，什么信仰都没有，共产主义理论进了入中国，并指导中国人建立了新中国，无产阶级专政和共产主义思想就成了中国唯一的教，人人相信、人人加入，个个憧憬着“人人平等、各尽所能、各取所需”那种美好生活的日子。

就连英明伟大的毛主[xi]也曾多次强调，在新中国之前，在信仰旧宗教之时，中国是“一穷二白”的。“我曾经说过，我们一为“穷”，二为“白”。“穷”，就是没有多少工业，农业也不发达。“白”，就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。从发展的观点看，这并不坏。穷就要革命，富的革命就困难。科学技术水平高的国家，就骄傲得很。我们是一张白纸，正好写字。”，毛泽东在他的著作《论十大关系》中这样陈述了旧中国。但事实呢？还原真实的历史后告知我们，以前的旧中国我们也可什么都能造，什么洋火、洋钉、洋灰、洋油其实都可以自己造，都不需要在前面加一个“洋”字。而且早在１９２０年，我们的造船厂就开始承接外国订单，替外国人造万吨轮，美国就从中国订了四艘万吨轮。毛泽东为什么一而再，再而三的强调旧中国的一穷二白，想来就是为了证明新中国的伟大，新理论的伟大，新宗教的伟大。

只是这样的做法总让人感到新时代下的新宗教有点唯利是图，有点急功近利，在这样的宗教下，心灵能得到进化吗？还是更显激进昂奋？是为人更显平和宽容还是利字当头、不择手段呢？

药家鑫案一出后，整个中国沸腾了，天天喊杀，不杀不足以平民愤者有；天天求情，说这是偶然的激情所致有的等等。当最终一切都尘埃入定后，法律做出了最后的判决，药家鑫被执行死刑，并判其民事赔偿受害人（年仅２８岁的母亲张妙）家属经济损失45498.5元。好象这一切法律战胜了罪恶，正义战胜了邪气，更有人拍掌欢呼就这是民众的力量。但其实这一切都冷静下来后，我们又能得到什么？

让我们先来看看法律是什么？法律是一种公平的规则，即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范。它以正义为其存在的基础，以国家的强制力保证实施为手段。法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。法律一般限于宪法。法律属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法律的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法律是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级斗争的产生和发展，法律将随着社会阶级斗争的消灭而自行消亡。

那么在药案中，法律的判罚具有什么意义呢？他是不是起到了某种公平原则？是不是体现了正义？是不是有利于和谐？是不是为经济作出了服务？更是不是通过对罪犯惩罚的行为而警示了所有人呢？

专家说，药家鑫案的判决具有示范意义，也就是说今后有类似案件，就都以药案作为参考依据。但我真看不出来，整件事，轰轰烈烈闹了半年多，除了收获两具尸体，又还能再得到什么？

杀人抵命那早在几千年前就以定下的刑罚，如今几千年过去了，仍是这种粗线条的执法手段，那么社会文明的进步又体现在哪呢？这样一命抵一命的判罚是对社会有意义还是对人类有意义呢？

人没有绝对意义上的好坏之分，但人会犯错，任何人都会犯，犯了错，如何补救这才是法律需要做出的作用。而不是简简单单地把法律当黑板擦，以为把字擦了，就没事了。这是用血写在社会的字，这样的擦法，能擦的净还是能让人失忆，都忘了曾发生过这样的事呢？

史料上记载，贞观八年九月四日，对唐太宗来说是一个特殊的日子，今天，将有三百多名死囚从全国自觉赶赴长安，等待被砍头的判决。

其实这件事的原由是这样的，唐太宗李世民一时心血来潮，想去监狱看看那些杀人放火，铤而走险的凶狡之徒到底是长成什么样子的。结果到那一看，太宗有些失望，这不都和普通人一样嘛，太宗问他们还有什么要求，那些人无一例外的说都想见见亲人。于是，太宗忽发奇想，决定给死囚犯放假，让他们回家过年，等来年秋后再回来向大理寺报到，接受法律的判决。手下人力争不从，但太宗一心想玩到底，放了死囚犯９个月的假。

而贞观八年的九月四日就是死囚犯自首归案的日子，太宗一大早就和房玄龄、魏征向大理寺赶去。到那一看，囚犯全回来了，个个平和、淡定、满足等待最后的归路。李世民一看，想这样的人还是坏人吗？既是坏，也是以前的他们，如今他们个个已经弃恶扬善，律法的意义不就在于此吗？已经做到了，何必又要行使那表面的程序呢？于是李世民当即特赦了他们，使天下对大唐的统治更为心服口服，终迎来中国历史上著名的贞观盛世。

古人都知道行使律法的要旨在于能教化大多数人，而不仅限于简单地杀戮。其实，对于药案不是没有适当的判决，这其中也有上、中、下三策。

上。就是药家鑫是有罪，而且他也承认有罪，那么杀了他以并没多大实际意义，可以让药家鑫终身为国家、为社会、为律法服务，以身示法、以事说教，向每个中国人进行现身说教，所得款项除个人生活开支，全交付给受害人家属。这样做不但避免简单的杀戮行为，也能教化更多的人，药家鑫本人不但能发挥其应有的作用，还能让受害人张妙死的有价值，既伸张了正义，又惩治了罪行，使大家都能从坏事中得到好处。；

中。就是做到真正的严惩，杀一儆百。对药家鑫的判决更严厉，不但判其本人死刑，也要如古代那样的诛三族，当然这不是简单地杀，而是对其三族的人从各个方面都要限制其权利。不但要拿出大量的钱来赔偿受害人，也要规定在几年内不准做官、不准经商、不准进入高消费场所等等。只有刑法如此严峻，那才能让人重视，才会让人害怕，才会让人感到所有的潜规则都大不过律法的规则。而不是象现在的宣判，国家一方面否认有潜规则（撞伤不如撞死），但却又要证明潜规则的存在（有刑事无民事）。

下。就是宣判药家鑫死刑，以命抵命，平息众怒。但却得不到任何一点有价值的东西，受害人的权利得不到保障，社会的和谐得不到保护，人性善的力量得不到肯定，有的只是两具尸体，好象这一事件最终只是为了两具尸体在没完没了的争论、工作。

很可惜，我们的法律选了下策，他们要做黑板擦，只想尽快把此事抹去以粉饰所谓地太平。而在这其中，又充塞了各种形形形色色的人，夺利、争利、谋利，一切都以个中获利为重中之重，真不知从什么时候开始，我们都信仰了利教，都崇利、信利，好象实实在在的只有利益，其它一切的民族、社会、国家、人类等等都是空洞、虚无的。

利教不除，中国无望！打倒利教，利教扫地，中国有望！

-全文完-