2006年的一天，南京云锦研究所迎来了一批特殊的客人。来人自称是支提山华严寺方丈，带来一件明代袈裟，希望研究所采用独特的云锦工艺加以复制。

这件袈裟可不是一般的袈裟，而是宁德支提山华严寺世代相传的明代皇家饰品。传说中的明代云锦工艺早已失传多年，明代皇家的云锦饰物，现已不易见到。然而，这件云锦袈裟不应该被视为仅仅是一件稀世珍品。因为从纹饰及其用途来看，袈裟还是皇权和宗教相结合的一件皇家饰品，同时还是后人研究前明历史不可替代的一个物件。

当工作人员将袈裟缓缓展开时，专家们看见该云锦呈长方形，其长2.18米，宽1.3米。左右两边各有24条小金龙，下摆是24个灯笼图饰，袈裟中间由一块块方形图案组成，图案中有牡丹，有如意云，有莲花，最值得一提的是袈裟正中间有5条五爪龙间隔分布；而在5条五爪龙的横幅上，织有6条与中间5条五爪龙差不多大小的五爪龙有些令人纳闷。经专家组仔细辨认后，发现横幅上的6条五爪龙并不居中，而是靠右一字排列，左边明显是后人以黄色锦丝填补上去的。专家组一致认定，此袈裟原本“横幅”上应该有9条五爪龙。

经专家这么一分析，这件五爪金龙云锦袈裟不就是拥有“九五之尊”的龙饰袈裟，而绝非一般凡人所能穿戴，只有皇帝才能享用了？那么，这件明代皇家饰品何以出现在偏僻山野的寺庙之中呢？由此，让人对袈裟的主人产生无限遐想，联想到六百年前大明王朝那段血雨腥风的历史年代，有洪武，有建文，有永乐，还有各种说不清、道不明的历史情结。

遥想建文四年，燕王叛军兵临城下，明皇宫的一场熊熊大火将建文帝及其22位从亡大臣投入历史的迷雾之中，成为600年来一大历史迷案。历代正史已将建文四年的执政痕迹一笔勾销了，只有野史中还能看到建文出亡的各种传说。云锦袈裟的出现，正好说明了建文时代的历史是延续不断的；尽管它已被正史抹杀殆尽。一时间，支提山竟成为专家学者踪迹建文帝的归属地，从而也揭开建文时期那段尘封的历史。

元朝末年，天下混乱，民不聊生。各路起义军纷纷揭竿而起，以朱元璋为首的一支农民起义军，崛起于濠州，代表了广大汉族平民的利益，向元朝最高统治开战。恰逢历史转折点，民心所向，起义军势如破竹，很快就瓦解了元朝长达九十七年的集权统治，并建立起中国历史上最后一个汉人统治的大明王朝。

然而，改朝换代从来都是换汤不换药，其社会本质并没有发生根本改变。新王朝的建立只能是延续着旧王朝的阶级统治。农民起义军推选出来的皇帝，只能再一次代表皇室极其少数权贵的利益，继续统治着天下庶民。

建立新政权的明太祖为了达到个人权力的高度集中，他苛政严刑，废千年相制，无所不尽其极。为了朱明天下的长治久安，他又分封朱姓藩王，屠杀开国功勋，以血腥杀戮，荡平朝野威胁，最终将看似太平的天下交给皇孙朱允炆。

事实上，朱允炆接手的大明王朝却是一个诸侯割据，地方非法圈地，百姓不堪重赋之局面。为此，建文元年，年轻的皇帝就带着他的书生团队大力推行宽仁，宽刑、宽赋的新政。这些仁政养民之举措，很快得到广大弱势群体的拥护；然而，由于新政损害到一部分权贵集团的利益而遭受抵制。与此同时，地方藩王的不满情绪也纷纷抬头，其中不乏剑拔弩张者，大有一触即发之势。在如此错综复杂的背景下，朝廷却仓促推行削藩令，其所把握时机明显不对；另一方面朝野上下人心不齐，朝廷对抗地方藩势的军事准备尚不成熟，难怪爆发“靖难之役”后，朝廷竟一发而不可收拾。如此可见，建文朝在错误的时间发动了一场错误的战争，其失败的结局已在所难免。

回顾建文四年的金川门事变，使得南京城最后一道防线连同建文帝心中的防线一同崩溃。城破之时，建文帝已经失去了所有的政治优势，成为真正的孤家寡人。在此生死攸关之际，全国勤王之兵又都相互观望，全无救驾之意。随后事态的发展，匪夷所思的一把大火，将建文的生死变成千古之迷，同时，也将建文朝推入万劫不复的历史深渊。

假如建文帝在那场大火中化为灰烬，也就一了百了。假如建文帝在靖难之后，苟活于人生，有幸逃出南京城或浪迹天涯。那么，当他获悉朱棣大开杀戒，建文朝满朝文官多数宁死不从，一个个惨遭杀戮时，建文帝又作何感想？是懊悔？是痛心？是无奈？然而，历史并没有留下一点痕迹！

令人不解的是，建文帝遁形以来600余年竟然杳无音讯。当忠于建文朝的大臣们一个个英勇就义之时，当燕王朱棣大肆滥杀无辜之际，作为一国之君的朱允炆倒成了缩头乌龟，不免令后人为之唏嘘不已。嫡传天子在国破人亡之际，不能挺身而出，不能与他的忠义臣子同生共死，而选择了逃避，难道建文帝除了文弱之外，还是一个贪生怕死、不敢面对现实的懵懂小儿？假如事实真相果真如此，对于这样的一位皇帝，我们又何必苦苦寻觅他的踪迹！

所以，我不再热衷于踪迹建文的去向。无论建文帝是死是逃，我只希望从这个落难皇帝身上看到一点历史的教训。一个文弱书生皇帝仅仅执政了四年就被地方藩王赶下台，这是怎样的一段历史？如果建文正如野史传说的那样，逃亡到世界的某个地方，而几百年来销声匿迹的话，只能说明建文帝是一个无能的君主，就其文弱不堪，优柔寡断的性格而言，他的失败也是必然的。我以为这件袈裟的主人是建文帝也好，不是也好，只能是建文帝的悲哀，只能是明朝历史的悲哀！对于一个弱肉强食的宫廷争斗，对于一个强权统治的封建王朝，一个文弱书生的君主何以号令天下，何以实现他的理想？尽管他的理想是建立一个平等互助的社会，可几百年来，又有哪一个朝代可以做到呢？在我看来，人类社会的绝对平等，只是人类的美好愿望而已。不论过去、现在还是将来，并无例外！　

那么，这件袈裟带给我们的不仅仅是高超的云锦工艺，还向我们揭开了一段鲜为人知的历史。透过这件云锦袈裟，我们从中看到了皇权斗争的残酷性；透过这件袈裟，我们还看清了一个颠覆不破的历史真理，那就是成者为王败为寇。这也许就是建文王朝留给我们的历史启迪吧！

-全文完-