“前几年，末学曾经到印度去，坐着渡船经过恒河，那时候静静倾听恒河的声音，那源源不绝的流音，感觉上是一条生死的洪流。凝音谛听，恒河里的每一个声音，有小孩的、大人的、哭泣的、欢乐的……，这一切一切变化的声音融合在一起，我们试试把这一切声融合成一句万德洪名——阿弥陀佛。你看恒河的影像，每一个波影，你自己的倒影，亲人、朋友的倒影，一切一切来来往往的船只倒影，落日倒影、云霞倒影、飞鸟倒影，这一切的倒影交织在一起，形成生命之河，让我们一起来看恒河，让我们倾听恒河的歌唱。

从恒河轮回生死的歌唱，到佛陀觉悟的歌唱。对我们而言，恒河是一条亲密的河流，因为佛陀在经典里经常用“恒河沙数”、“沙等恒河”来代表，来演绎“无量无边”的意义，在生命的恒河中，我们都是过河的游泳者、摆渡人。渡船一直开，开到印度恒河的火葬场。

印度人死了，很潇洒，他们的尸体不用棺木，就直接用布包一包，甚至连甘地夫人都不例外（只是包着国旗），就在这恒河边的火葬场烧起来。有钱的人柴火足够，就烧成灰烬，丢到恒河里面，没钱的人随便烧一烧就扔在河里头；那时候，我们去到那里，看到恒河边那个火堆上，翘起一只黑色的脚，噢！这焦黑的脚到底是谁的脚呢？不久以前他曾经是粉红的皮肤、透红的，柔软抱在母亲的怀抱中。再不久以后，它是一双美丽的足弓踩在花堆中，有很多青年男子渴望亲吻她，渐渐地砂石路磨粗了它，水浸湿了它，渐渐地，它老了，渐渐地，它枯了，渐渐地它成为火堆上面焦黑翘起的一只脚，慢慢地又变成恒河边的一抹沙。让我们来听一听，倾听恒河的歌唱，看一看恒河中的影响，这些影像是他人，也是我们自己，这些影像无穷尽地交融在一起。”

这是一位台湾女居士写的文的一段，文章就叫《倾听恒河的歌唱》，她是一位女医生，她看到过许多挣扎在生命边缘上的生命，然而，在她32岁的时候，她也将要走完她的人生，完成她这一世的旅行。

在生命的长河中，人们的脚步是那样的匆匆，不停地奔走着，仿佛都有着自己要去的方向，岁月的长河里浑浊了多少记忆，而岁月的年轮，又记载了我们多少次生命的轮回，从牙牙学语，到满腹经纶，又到乌鸦反哺，又到小羊跪乳，又到灵魂的飘荡，以及地狱里受刑罚等等等。但却没几人能知晓自己是在怎样的六道中迷转轮回着的。

一次次，在一个人完成生命的时候，若有幸再得人身，去投胎到和你有缘的母胎里，我们呱呱坠地，然后到学得了一身的“贪嗔痴慢疑”以及去“执着，分别和妄想”着，我们就那样的“我执，我见以及情执着，”甚至都到了望乡台上还不知道这一生都做了什么，还在那里依依惜别的看着自己的亲人，奈何桥上洒泪，迷魂汤里忘了我，却还要去找寻所谓和你有缘有怨的人。

人们的价值取向似乎都在荣华富贵和荣辱升沉上，很少人能够在这个物欲横流的世界里保有一份淡定，一份从容，一份心灵的净土，人们似乎都否定了有前生和后世，或者根本不知道有六道轮回，有十法界，那是我们用肉眼根本看不见的芸芸众生，甚至认为那根本是荒唐的学说，固执的认为自己看不见的就是没有的。可怜的是，他的心性根本是被世间法给障住，他根本就无法看得到了的。现代人迷信着科学。认为科学才是真的。甚至认为我们的老祖宗都是笨的，没有智慧的。他们且不知，三千年前伟大的佛陀不用任何科学的仪器，他却看到了现代人用科学仪器也无法看到的世界。他告诉了我们人生宇宙的真相。

那是一种极深的禅定，为此，他为后人留下了无尚甚深的佛教宝典。为我们的后人指明着方向。禅定，其实也是很多人完全可以做到的，那也是人的本能。但是为什么我们进不去了呢？因为我们无法回归本性，无法做到真我。我们的自性被障住。我们只是随着习气和业力在流转。现代人更执着于这个*体，觉得肉身就是自己，他哪里知道我们生命的奥秘。

差不多三千年前伟大慈悲的佛陀经过八千次的宇宙空间的往返和修行，由天上的善慧大菩萨再次的来到人间，他降临到印度，就在恒河边上，就在菩提树下，所谓夜睹明星顿悟，他用他的慈悲，用他凡人不可能有的智慧，讲经说法49年，他为世人留下了最伟大的经典，那是后人的宝典啊！

他告诉人们“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”和“凡所有相，皆是虚妄”的人生真相。

-全文完-