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糊涂了啊——读书心得沙湖奎星阁

发表于-2011年09月02日 上午11:22评论-4条

先哲们告诫我们,说“读书可以明智。”可我最近又读了几本书,感觉不断没有明智,反而越发糊涂了。

我读的这几本书并非一般的书,而是被称为国学经典的名著,即《大学》、《中庸》、《论语》、《周易》、《孟子》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》。它们被统称为“四书五经”。

下面我就说说我的糊涂:

糊涂一:如《大学》开篇的几句话:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。拿今天的话怎么解?没法解。如果硬要去解的话,无非就是,大学的道理,在要人明白高尚的品德,并且使人的道德达到最完善的程度。但古人的解释却全然不是这么回事。先说这“明明德”,前一个“明”作使动词用,也就是通常所说的使动用法,即“使彰明”;第二个“明”作形容词,即光明正大的道德。再说“亲民”,“亲”不作今人常用的“亲近”来讲,而作“新”来讲,即革新、自新。新民,使人弃旧图新、弃恶从善。

这两句的解释与今人的解释差去了十万八千里。因之差了这十万八千里,才会让人困惑。才会让人糊涂。

那么为何又会造成这种现象呢?这就是常说的“语境”问题了。所谓语境,就是语言的环境。也就是通常所说的,要造成学习这种语言的环境。学古语如此,学现代汉语如此,学外国语亦如此。创造不了这样的环境,学起来肯定要困难得多。除了环境外,还有个读的问题。即要读出声。还要字字读出声。只有字字读出声了,才可以说明了了其中的意思。含糊其辞可谓没弄懂。

既然今人学古文这么困难,为何还要提倡学习呢?理由很简单,它是我们文化的根。

其实,依我的愚见,在一下子弄不懂的时候,约略去领略一下又未尝不可。它对我们这些搞文学创作的人在锤炼语言上是很有帮助的。虽然现今的古籍都有注释,但一旦都译成了白话,那就变成了一杯无味的白开水了。而古语的一切韵味也就通通消逝殆尽了。

还是以刚才那句作例。

古文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

虽然不全懂,但吟诵起来多有韵味啊。

译文:大学的宗旨,在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到最完善的境界。

虽然已全懂,却一点韵味都没得了。

这或许就是鱼与熊掌不能兼得的缘故吧。

糊涂二:《周易》究竟是本什么样的书?

如果按今人的观点,说它是本迷信书,那古人又为何要把它尊为经典呢?

我反复看,却就是搞不懂它在说些么家。整篇的上下是没有任何联系的。它们都可以独立成篇。都可以作第一篇。也都可以作为最末一篇。而能按现今的这种排列,无非就是天乾地坤了。那么,天为何叫乾,地为何叫坤呢?乾的解释为北斗星。既然是北斗星,就不可能在地上。自然也就用乾代替了天。坤没有过多的解释了。《新华字典》里只说是八卦之一,代表地。既然没有过多的解释,我们也就不再追寻了。也就只有存疑了。

乾卦和坤卦的说法也不同。乾用的是“九”,坤用的是“六”。而它为何要这样用呢?就不得而知了。

乾卦和坤卦的格式都是相同的,罗列一下就更清楚了

乾卦 坤卦

(乾下乾上)乾: (坤下坤上)坤:

初九: 初六:

九二: 六二:

九三: 六三:

九四: 六四:

九五: 六五:

上九: 上六:

用九: 用六:

而这样的格式又是如何得来的?书上没有介绍,也就无从知晓。

乾卦的第一句:“元亨,利贞。”是怎么得来的?乾卦说的是天上的事物:龙。坤卦讲的却是地下的东西:马、冰。而它们为何要这样说呢?为何就不能那样说呢?

依我的愚见,《周易》是一本记录卦辞的书。要想读懂它,还要有本辅助书。否则,纵使你倒背如流,也搞不懂它。

再有,为何都说《周易》是本迷信书呢?为何单单用了《周易》的做法,就能测出过去未来呢?

而古人又为何把一本记录卦辞的书尊为经典呢?

糊涂三:《尚书》仅仅只是第一本记录三皇五帝的历史书,又为何尊为经典呢?难道仅仅只是因为它曾经经过圣人的重新编撰的吗?需要学习它的是什么呢?用人?御人?愚人?

糊涂四:孔子与孟子比较,我觉出了孔子的假,孟子的真。而古人又为何要尊孔子为圣人,孟子为亚圣呢?再有,从史书上记载,孔子是在四处求官不成时才去著述。才去授业的。而孔子一再倡导的恢复周礼,是进步?还是倒退?依我的愚见都不是,只是孔子的执拗。你说不行,我偏说行。我还要在我的小圈子(学生)里证明给你看。而后来大力推广孔子的学说,我认为并非孔子的胜利,而是孔子的悲哀。是统治者为了他们的统治拿来愚人的。倘孔子求官成功,那世上还有没有孔子呢?我认为尚在两可之间。因为孔子是在悲观失望中才去追求精神王国的。说孔子是为位精神教父也不为过。

糊涂五:在儒学当道的中国,是反对大力倡导男欢女爱的。一部《金瓶梅》遭了封杀。一部《红楼梦》也遭了封杀。那么,同样是反映男欢女爱的《诗经》却为何又被尊为经典呢?难道也是因为它又经了圣人的手了吗?

糊涂六:现在又在提倡国学,是倒退?还是进步?是又为了政治服务?还是文化的回归?而上世纪的二十年代以鲁迅为代表的反封建反礼教的呼声仍历历在耳。特别是鲁迅在《狂人日记》里喊的“救救孩子”又当作何解释?这并非是我的结梗,而是已逝的历史。它不能不让人产生联想。

六种糊涂,让人都不知道该如何做了。也不知道该不该去学习这些经典了。

-全文完-

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审核:陈国亮推荐:陈国亮
☆ 编辑点评 ☆
陈国亮点评:

先哲们告诫我们,说“读书可以明智。”可我最近又读了几本书,感觉不断没有明智,反而越发糊涂了。作者说的是有关国学,其中列出“六种糊涂”,做了自身的看法与疑问。

文章评论共[4]个
陈国亮-评论

六种糊涂,让都不知道该如何做了。也不知道该不该去学习这些经典了。问好作者,快乐!at:2011年09月02日 上午11:37

沙湖奎星阁-回复道一声,老师辛苦了! at:2011年09月02日 中午12:47

onlyone123-评论

作者咧阵对比和佛学的探源一样,有果无因。确为惑也!!!at:2011年09月02日 中午2:50

沙湖奎星阁-回复哈哈,与佛学相比!问好! at:2011年09月08日 早上9:09