1.每段历史都有他的局限性，有他的框架，生活在历史时代的我们，是不是能看破这局限性呢

2.我们这一代是失去文化环境的一代，这是社会发展变革造成的一种不可避免，所以，责备社会，是无意义的，我想我们这一代的重中之重是为下一代打造好一个文化环境，看现在小孩子读国学，可惜的是国学的精髓不在书本，他应该是一种言传身教，中国文化传承的首要任务就是大人对本国文化的学习和修行

3.有所惧而勇，无所惧而亡。

4.都说苍蝇不叮无缝的蛋，如果把现在的媒体比做苍蝇，那么市场经济下的苍蝇们都拿着电钻，没缝也要制造缝来叮，没话题，创造话题也要上，视乎就是他们的宗旨。如此相法，让我很难对现在媒体传报的一切产生相信的感觉，我想，加强对其的控制也是有必要的。

5.人学佛法，必是因心有求而入，佛说法空，而人心不空，所以多不成就

6.突然安静了，原来，悲伤竟可以治疗悲伤

7.被一种双层的哀伤覆盖掩埋。一种伤心，一种感慨，是泪水也无法述尽...

8.少年有少年的哀伤，少年有少年的彷徨。而这哀伤，而这彷徨，只会属于少年，与少年时光。

9.所谓物以类聚，人以群分。用在婚姻上便是便是门当户对，这个门当户对的意义就是两个家庭的修养，习惯的相近性。否则造成的就是相处的冲突性，这种冲突性没有对错的分别，只是习性观点上的不同造就的。

10.所以在中国，有修身齐家的说法。对于家庭而言，良好的修养，包容，爱，是坚固三角形的构建基础.

11.伴随一件事情的，必然是苦难和幸福的双双降临，只是，人们在没做这件事情前看见的是幸福，做这件事情时看到的是苦难

12.真正的文明是融入在历史中的鲜活生命。

13.醉酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。无怪乎古时文人都喜欢在惆怅时写些悲秋伤春的词句。这不是无病呻吟。只是一种疗伤，为心底的伤痛。

14.30岁前是女权时代，30岁以后是男权时代。结婚前是女权时代，结婚后是男权时代。怀孕时是女权时代，产后是子权时代。

15.话语的真假不在于你说的是否是事实，而在于听的那个人，他的判断。所以，往往当你说的是实话的时候别人却不相信，只能说　，你经历的事情，过于的不可思议。

16.一切苦，来源于执着，贪执。一切念，只在一刹那。执念成苦，不如任随流水，则得自在本来空性，心生清静，虽有念，为客尘耳，故不执念，不执去念，坐中观，得本来面目。——妄语谈佛

17.有人在用笔画画，有人在用文字画画，有人在用人生画画。每一幅画，其实都不在纸上，在人的心里

18.下午时候，伴着电视的声音悠游此身之外，来到一座古桥边，忽有感伤，为它的百年独立，为因这桥而死去的人，不知他与我，前世是怎样的关联，不怎会流泪的心，因这桥的苍老与厚重，在睡梦中流下了泪来

19.博观微取:佛理在不同的境界有不一样的道理，而大乘小乘佛法的法理是有冲突的，在小乘却讲大乘的理，便是将理错用。听起来有道理的道理，在不一样的地方，就是狗屁不通

20.理不明，法不知，乱修行，贪嗔痴，自己知

21.有些人，说的半真半假，这假是没有道理的道理，所以才使人困惑迷乱。

22.参话头，是拾执而后破执了悟的过程。

23.古时交友言要交益友，重在这个朋友的为人处事，是否正派。而如今的人，交友，却重在这个人对自己有没有好处，所谓益友的益也就可以做两种解，古时是好的，现在是有用的，记起南老师说：交友不求益吾，交益吾，则亏损道义。诚然善也。为人处事，论事业前途自然是说要有朋友助力，然而，为人处事还在自己

24.今早，与同事议起最新的婚姻法，忽然有感，现行的婚姻观念是男财女貌的财色交易，而今司法保护了男财，却未保护女色的流失，难过同事觉得不平，我笑着对她说，照你说的，还该立法对女性的青春损失进行赔付？所谓男女平等，原来说的不是人格精神的对等性，却是男财女貌的平等交易

25.随遇而安，是建立在强大到遇到任何困难都能处变不惊，临危不乱的定力和修养。非如此，所谓随遇而安，便成了自暴自弃，随波逐流的借口和代言

26.人有能力，却没有相应的权位，如不知潜龙在渊，便会招到阻碍，便可能无法见龙在田了。机巧才能，器用之也，终为他人隶，因而庄子言，无用之大用。非用于人，而成己身功德无量。

27.君子之事，多败小人之手。树因有栋梁之才而遭砍伐身死。人亦然哉。故才者，财者，美者乃本心外物而招祸之根，人不知避其祸而贪求之，其祸乃成。其物成而身毁者有之。

28.人世间无外乎两种追求，一种是追求快乐一种是追求快感。而人常常将两者混淆，不知其理，而失其性。个人看法，追求快乐是认知自我，追求快感则在于对欲望的追逐。两者的方向却往往是相背的，快感是一种感官快乐，是外在表象的满足，迷醉。快乐是内心发出的，本自具足的状态。

29.我从何处来，又往何处去，何处是我归途，何处是我来路，我，茫然四顾。

30.永远在追随时代的步伐，却永远只能碰触她的脚踝。

31.都市程度越发达的城市，外表越是光鲜亮丽。而这美丽的背后，是深深的邪恶和物欲横流下的无道德或者是伪道德。外物的华丽是对内心的勾引，当人心的力量不足以定住自己，人便开始迷失在外物之中。

32.每个人都有非道德性，只是有的人得以实施，有的人无法实施。当你知道如此道理时，你就会怀疑，那些包括自己，在谴责非道德行为时，是谴责那个人，还是谴责自己，谴责自己的欲望。礼教道德的建立就是使人区分出了本心中的道德性和非道德性，一但非道德被划分出来，那么道德存在，他便以其相反的形式存在着。

33.突然发现，笑容背后不是真正的快乐，哭泣背后不是真正的感动。突然发现，不知从何时起，所谓令人哭泣的，令人发笑的，不定有多感人，有多搞笑。更多时候，那些，只是借口，借口让他们开心，让他们感动，因为他们需要，因为人世间能感动的太少了

34.酒桌上的肆意狂欢的放纵，行尸走肉般的躯壳在空虚中寻找着填充，于是找到了放纵，找到了迷醉，最在迷醉和放纵中越发的空虚起来。生命。除了躯壳的快感外。原有比之深沉得多的意义。

35.有时候，爱情就是一种信仰，没理由的信仰，也许就是连自己都不怎么信的也去信了，相信未来的可能，相信那个人，相信它的地久天长。

36.忠孝仁义，有道时为治世之圣器。无道时为诸侯之长戈，杀伐之名由

37.满大街都是穿着短裤出门的女人，我有时不禁要想，如果男人穿着那么短的裤子出来，估计要给人说成是变态了，看来，男人女人，总归是不一样的。社会审美还是偏向于男性视角。男色，是个偷偷的词汇

38.一场戏剧的谢幕是另一场戏剧的序幕开启。人生啊，一段旅程的结束也正是另一段旅程的开始。行走在分岔口的我啊，未来又在何方，我该如何，去面对人生的多样，目不暇接的多姿多彩啊，总是令人惶惑。苦难啊，你的结束，是否是另一场痛苦的开始呢

39.生活啊，总有那么多的幸与不幸。而此时的幸福，多是为使彼时的痛苦更痛。人心总是存在幻想，被一时的欢快遮蔽了眼睛，却全然不知悲痛已经种下，那欢乐只会是伤痕的养料，让裂口更深。

40.所谓成也萧何，败也萧何，于人的性格，思想体系也是如此，是成也性格，败也性格也

41.道义太过则事难大成，拘小义而失大德，刘备者也

42.中国文化意识的高度与中国人的行为意识高度之间的差距，使中国文化的表现得具有分层性，这是中国文化的产生方式和其本质高度所带来的不可避免.

43.提倡诚实是最大的谎言

44.速食文化是高速发展的经济导致人文与物质欲望之间的平衡被打破后产生的一种文化现象。高节奏，高欲求，简单的思维逻辑，是这种文化的特性.

45.没有了统治阶级，没有了财富的集中，也许就没有社会市场的繁荣兴旺了.

46.艺术绘画的写意与写实，意境与工巧，就好像树的根和枝叶一样，只有根的树，无法表现出美，但枝叶可以依靠树根生长茂盛，而只有枝叶，却无有树根，那美，也只能是一时的绚烂，不能长久了.

47.中国文化缔造的平衡体系是道德与物欲之间的平衡，是最难建立也最难保持的，但却是现在社会最需要的。

48.世界的变化是矛盾的转化和提升，是一股力量和另一股力量之间的对撞和消融，所以有抗争才会有进步有革命才会有转机。但是不是任何争斗和革命都是有进取性的，比如恐怖组织

49.贵必贱之，高必轻之，这是为什么中国轻商贵农的原因，商是不能被提倡的，创业其实是变相的促进生产资料的消耗.

50.提倡礼法仁德却重礼而轻人命，仁义流于帝王之家，成不仁义久矣

51.相比肉体消亡更可怕的是精神凋谢，如若仅存躯壳的苟延残喘不若就此让肉体与精神陪葬。

52.中国人不能代表中国文化，大部分的中国人也不定能真正了解自己本国的文明　，所以能庆幸自己生在了这片有着悠久历史文明的国度，却也只能是庆幸，中国文化的骄傲不能成为中国人自傲的理由

53.阎罗好惹小鬼难缠，君子之事多败小人之手。

54.兄弟相残，父子相杀。英雄转瞬成草寇，小人亦可当王侯，这就是历史啊.

55.欲望是人类对事物产生美感的原因不掺杂欲望的对美的赏析只是数理逻辑上的机械评点。这种美只有和谐对称的概念.

56.所谓矛盾其实并不是矛盾，只是视角不同罢了，因此无阴无阳只有如是如是。

57.美是因距离而纯粹的，没有距离的美，就多了一种可能，这种可能将导致美的纯粹赏析变质成对美的欲望占有，美也就不在是美而成了欲望，所以，对美的真正欣赏必然要有一定的距离之感，要有高尚的道德修养。

58.所谓生命，就是生下到死去的过程。这是对生命的一种平实解释，没有诗意的美态，也没有荡气回肠的曲折。有的只是对于生命朴质的感悟。这朴质是要有苦难和坚强做底子的，是对人生悲喜变化的坦然一笑。

59.事在模棱两可间，也无对来也非错

60.以新时代的载体承接着古老的魂，在山中的人，总觉他山威壮

61.现在所谓愤青的，有多少是有着真切仇恨的，愤青只是他们的一个借口，什么国仇家恨的，也成了他们宣泄自我负面情绪，将不满与怨恨加诸于看似有不共戴天之仇，实则毫无关联的人的一个借口，何况这不满和怨恨也是假的，至多是丑陋的狂喜的面具罢了

62.对事物的评价越多就越使人迷失对事物本质的探求

-全文完-