西方人的理性，在哲学家的经典，中国人的理性，尽在诗人的辞章。楚风吹动，江波激荡，屈原仰首《天问》，问的是宇宙的大题，答的是天地的真理。杜牧赋得《赤壁怀古》：折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。短短二十八个汉字，闪耀着人的理性之光。小小的短诗赢得一时的传诵，让诗人赢得哪怕成千上万的人的啧啧赞美，是太微不足道了。盛世唐朝是一个精神自由的王朝，是一个思想开放的时代，繁华的物质富足与丰富并没有让中国的文人、有高的智商的人丢掉道义的自觉。那些伟大的作品在今日都闪耀着人类理性的璀璨之光，和唱着西方文艺复兴时期的思想绝唱，也和唱着马克思共产主义的灵魂的辩证唯物的哲学乐章，演奏了美丽人间的人类理性的盛大恢弘的交响曲。对于不知道中国人是有人权的，是有人权自觉的传统的的人来说，应认真读一读中华的古代的诗词歌赋，从中必能对中国人的原生态的精神与物华有所深悟，顿生出对神州中国的景仰。对于已经退化的中国人追求理性与精神自觉地现代的浮躁的、浅薄的、彷徨的、浪费着激情、精力、节奏、效率的现代人来说，也应该在不知所终的苍茫与匆忙中静下心来读一读属于国学的古代的诗词歌赋，从中必能使自己从浮躁的、浅薄的、彷徨的、浪费着激情、精力、节奏、效率的枷锁中得到解放。

宇宙是美丽的，宇宙的美，美得如此巧妙。宇宙的巧妙，是她的内质，宇宙的美丽，是她的外表。内与外是如此的统一，形与神是如此的协调，这就是存在的真空，这就是不可思议的道。世界是如此的大，世界是如此的小，数是如此的多，数是如此的少。宇宙的奇妙在于——无穷的美妙，归根结底总是相同，无穷的造化，无论如何都相异为生。地球到底是越来越大，还是越来越小，质量与体积怎么能相等？旧时的文物，为什么没有陵寝，也总被掩埋在地下，为什么不能飞上太空。谁说我们不能，与伏曦女娲相遇，谁说我们没有亲三国赤壁争雄，也许——你就是当年伐木造船的樵夫，我就是当年揖浆摇橹的公，也许——他就是当年孟德公，她就是当年的二乔佳人。绝代就是美得标新古今，风流就是立异绝伦。绝代总是生于当时，神魂可以永世流传。风流总是多少都有即兴发挥，本要却是风流是永恒的道的经典。

一年一度秋月，一年一度春风，秋月映在澄澈的江中，春风染绿了逶迤的群峰，盛唐的杜牧，来到赤壁古战场，漫步在古战场的沙滩，他发现了露出沙丘的残戟。他用江水清洗了戟，残刃还带着沉年血迹。未残的刃还有锋利。他认出了铸刻在兵器的字迹，戟上刻着三国的年号。这里确实是赤壁大战的血火沙场，道义的自觉和最根本的人权的理性自觉，激活了杜牧无限而有序的思绪：记载与传说是真的，世上说真话的多，凭空造谣的还是少。他从爷爷杜佑的《通典》中知道没有亿万苍生，就没有任何一个盛世王朝，也没有人间能渡过腐败与黑暗的乱世与没落的黑夜的奇迹。他想到了，拿回去打一把镰刀吧，再多些残戟更好了，可以锻打一架耕田的犁。哎，我不会种地。他知道道义并不能决定谁能挟泰山以超北海，或者只有为长者折枝，为田野犁耕的长短之能，但耕耘农桑之田，佣侍婴妪，决战沙场，平章政事都有其中的道义。看这戟，还没有锈蚀完。要把他还原成铁不知还需几百年。曹公走了，周郎走了，孔明也走了，活的人是那么短暂，死的铁是那么久长。肉身的人那么脆弱，金身的戟那么顽强。啊，唯有时间是万物的老大，人的魂，铁的灵，都紧跟着伟大的时光。罪恶在时光中清洗，功德在时间中闪光。天公诞生的标志，时间开始了，天公也活在时光之中。天公不用设立史官，天的历史记在星岩的上面，比人的历史真实准确清晰。时光中的天公，从来没有过与罪，永远都是对与功。天的历史，是给人看的，人的历史，是给天公的工作汇报。天公的历史，让人知道存在为什么如此美妙，人的历史，让人把经验教训记牢。如果不是——记住人类的轨迹行程，记住过往的是非罪功，让罪过不再重犯，让功德弘扬传承，浩如烟海的史籍没一点用，兴味无穷地读史就是无用功。人只要能理解了：人的本性应该是善良，人的行为表现了善良，就不是禽兽，就有了人的准价值。人的本性应该是有对理性的认知本能，有对理想的执着的追求，有创造的激情释放，有和谐万物的自由，有达人达己的人的生命的艺术创作，就实现了自己生命的终极目标与价值。有了这样的理解就决不会是自己陷入狭隘与自私结婚成为凶恶而丑陋的魔鬼之家的罪恶的渊薮，人就会宽容。

登上江边的山峰，夕阳映红了浩涌的江面，大江一往无前的奔流，苍天吹来沉浮的晚风。杜牧俯首仰天发问：问天公东风谁与，问人杰谁与东风。不是对孟德偏爱赞美，不是对周郎的憎恨。不是孟德倒霉，不是周郎幸运，不是周郎的至爱，不是绝代的倾情，全在于一时吹来的东风。是这么回事吗？看上去好像如此。难道是天公给魏蜀吴掷了一个骰子，还是曹孙刘与天公饮酒划令？在长江的岸边，映照着中天的明月，杜牧陷入了真切的沉思。他顿悟地答道：都不是！杜牧说：赤壁大战谁胜了，都要依靠天公。二乔的幸福与痛苦，嫁给谁标准都是一样。历史的结果，总充满了传奇的精彩，历史的原因，深刻而隐密地尽于平淡。历史的长河，奔流着苍天悲喜的泪。

伟大的西洋人说，人类一思考，上帝就发笑。伟大的思考，创造了伟大的讥笑；伟大的讥笑，创造了伟大的遗憾。为了上帝不再讥笑，为了人类告别遗憾，用赤诚的心血，化成了玉洁的蜡烛，仰望着灿烂群星，把普罗来修斯的圣火点燃。伟大的中国人说，人类总为自已的得意，笑得象花朵一样灿烂。天公深情地看着人间，总是留着无穷的遗憾。渺小的得意，让人发疯。骑着马跑遍全城，想比一比，哪朵花比我色泽鲜，哪朵花比我开得盛？真是浪费珍贵的春风！伟大的得意，是尊天的自省，是人的自知之明。伟大的得意，创造了伟大的放心。伟大的放心创造了伟大的率真。达人知命就是成功，自强厚德就是天性。天在人行中永恒，人在天性中永生。

迎着蓬勃的朝阳，沐着和煦的春风，面对着苍山大海，面向着草树花丛，举起甘醇的樽酒，我谓天公，妙来自粒子与星球的大国，美来自宇宙的完整。天公的眼中没有日出日落，上帝的心里没有南北西东，事与物无穷无限，人与天心惟一颗，宇宙的地球，美丽的人间，所有的大陆，根上说是一块板块，所有的江河湖海，本来就是融江相通。

杜牧早在一千三百年前就知道东西方文明本来就是相通的，人间蕴藏了一个伟大的接轨！人类的理性真的能把人变成神！

伟大的中国，江山万里，如此多娇，神州大地，无限风情，她由四块金砖组成，一块叫《三国演义》，一块叫《水浒全传》，一块叫《西游记》，一块叫《红楼梦》。四块金传，蕴藏了神奇无价的宝藏。她是三条真理，一派意境；三条真理，可以概括真理的无穷，一派意境，可以概括无限的风情。

《水浒全传》说：真理是逼上梁山，被逼上了梁山，可以绝处逢生，能成就飞天的虎，能化作入海的龙；逼人上了梁山，必会惹怒天公，碧林青草成为荒漠，荒漠中喷出火舌；莺歌燕舞变成死静，死的坟墓生出白骨妖精。

《三国演义》说真理是——成者为王败者为寇，也可成败两英雄，成要成得正大宏远。败要败得磊落光明。先有失败面前从从有份，才有成功面前人人平等。成功的机会时时永在，失功的到来刻刻可生。苍天在上，朝日彤彤，不以得失论成败，是天下最大的公平。坤地厚重，峰野峥嵘，但评成败无梦境，是天下最大的公正。千秋功罪后人评，只为无数秋月春风。

《红楼梦》说：真理是——了就是好，好就是了；成也是了，败也是了，成败来回相互造。少时的丑女饱藏着妙龄美貌。妙龄美貌让她藐人孤傲，茕茕孑立，形影相吊，混淆本标，骨如芥草。生的乐趣激活了死的热情，死的光荣创造了伟大的生，惟有宇宙还在节律地缩胀，惟有时光还在平静的前行，只有抛弃无能的尘埃，才能创造璀灿的恒星，时光拦不住，大观园的败落；补天的灵通宝玉，可让繁荣再生。

《西游记》说：天上地下都是造反有理，神性人性都是造反的性情。造反要有造反的道理，出格要有出格的逻辑。万物的本性，就是上帝的江山，万物的和谐，就是神仙的意境。问天公东风谁予？问人杰谁领东风？既然，万物存于一利一弊同生，世界只剩了一条真理，知长知短知轻知重，再把长短轻重调控。肯定包含了否定，美丽而结实的美是否定的否定。不只人必须这么办，天公就是这么打造江山。英国有个当代最伟大的宇宙物理学家霍金，他创造的引力场论证实了宇宙的银河也充满了分秒的与时俱进，充满了辉煌的多元。宇宙也没有更神奇的打造江山的方法，只是为了宇宙的永恒的存在不断地优选，把劣的淘汰，让优的存在！

东坡具有深远的慧眼，也有浩然的情怀。他留下了无数名句美篇，《贾谊论》说道：贾谊有谥才之长，并有用材之短，有材只是智商高标，用才必须情商重厚。不耐艰辛，不敢磨难，天下人才必然荒疏，江山风流难显；说长道短须具体，莫以贾子比屈原。《晁错论》说道：人无志得之志，何以伟业功成。但有日月之业，哪有不付牺牲。晁错虽有志得之长，更有吝恼牺牲之短。见小利而忘了命，遇大事而珍惜已身。知识份子成堆，常是鸡吵鹅斗，内讧残忍，晁错竟是他们的祖宗。关云长——善待士卒，蔑视士大夫，张翼德——爱敬君子，不吝匹夫。假如——五虎将全在，再造就若干五虎，别让廖化空忙乎》……孟德奸聪雄德有余，宽和憨仁不足。假如——曹公能使孙刘君臣心服，能使吴蜀黎民不惧……周郎军才不在孔明之下，吴楚富饶几胜蜀邦，号令千军，布阵施略之所长，怀抱英才，联合共利之所短。假如——周郎不恨奸嫉巧伤身，长操羽扇论巾，壮岁旌旗……哎——历史哪有假如，假如几近瞎说。

历史的人从不看自己的历史，历史是前人为后人栽的大树。教的曲又唱不得，风流是知与行的艺术新作。一股吹向赤壁的东风，一吹就是千年还没完，吹来赤壁的东风，也许真是人遇的偶然，多少美妙的天机其间。吹来赤壁的东风。也许是真是天定的必然，多少精彩的人行其间。再偶然，也许人抓住，再必然，也需人认可。历史是既往的风流，俊杰作为人间盛剧的伟大演员完成了表演，其间也蕴藏过无数的更大的精彩、更激动人心的情节，终于没有演成盛剧。未来是即将上演的盛剧，俊杰作为人间盛剧的伟大演员，谁将出场表演？情节是什么？精彩在哪里？老天也说不出。不是他不想说，真的她说不出。对人来说，有意义的不是问天，还是问人。因为不敢问天，所以，屈原才吟唱了《天问》，而不是问天。

问天公东风谁予？问人杰谁领东风？天韵无声，此问永恒。

-全文完-