礼崩乐坏

孔子的悲哀，作为“大成至圣先师”，为救百姓苍生于水火中，竟奔走十四年之久。

为了纠正各路诸侯的错误思想，让他们不至于玩火自焚。于是带着众弟子一路历经卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。在这个漫长的文化旅程中，一次又一次地推销着自己的政治主张。

圣人终究还是人，与常人一样吃的是五谷杂粮，比常人强的是他的信心与勇气。他可以无所忌讳地把自己的政治主张诉说给君王们，说累了，就让弟子接着说。

言多众所忌，碰壁变成了他的家常便饭。口干舌燥又奈何？笔墨与利剑的对局，其结果在后来的“焚书坑儒”中体现得淋漓尽致。

天下也确实狼烟四起、动荡不安，数百年来有效维持周朝统治的礼乐制度已经彻底崩溃。于是孔夫子断言“礼崩乐坏”的时代已经到来了。

在现代人看来，孔子早该回家教书了，专心做个教育家，何必出来管这等闲事。孔子毕竟是孔子，不甘于做一位教师，这也是作为思想家的伟大之处。于是他在中原大地颠沛流离多年，却依旧能痴痴不倦地传播仁爱礼乐之道，为的是竭力遏制那“礼崩乐坏”的世风。

思想家一旦开始思考，社会多少都会有点波澜。“礼崩乐坏”的时代出现了“百家争鸣”、“百花齐放”的现象，这样的局面可能是孔子最后的一丝微笑。其实孔子还有一件可以为之高兴的事，也是他老人家万万没想到的，即自己离开人世两千多年后竟然还养活这么多的国学大儒。老美曾讽刺一些“莎学”学者们已堕落到靠研究莎士比亚肚脐眼的大小来混日子的地步，而我们的“红学”、“鲁学”呢？

“五四”时期，就连没有亲身经历过的人都觉得它是个具有魅力的时代。文化、科技上也可谓“百家争鸣”、“百花齐放”，单从北大就可以找出很多大家、勇士。他们可以张嘴，可以举手，可以写自己所想写，可以言自己所欲言。孔子如果活在那个年代，他一定不会为之震惊，因为这如同说话需要呼吸那般，再正常不过的事罢了。单看这一段时间，其处于军阀混战的年代，百姓不得安居乐业，也可以说是在“礼崩乐坏”的时期。

文化、科技与政治真有如此的互补性？它们的关系呈正相关才对，怎会此消彼长呢？

想了很久没有想明白。老人是睿智的，于是去问有学识的老人。老人的回答果然令人茅塞顿开。老人说搞清它们的关系其实就根本没多大意义，主要是我们有一大批“孔老夫子”，而缺少“孔夫子”。

都说“老”是个幽灵般的字眼，和其他的词沾上关系，其他的词都会面目全非，如“[ch*]女”与“老[ch*]女”就是这般。我曾为它辩护，可这次我不会了，永远不会。

而今，没有“礼崩乐坏”，没有“百家争鸣”，又何止是孔夫子的悲哀。

-全文完-