赐你三多（散文）

金　矿

“敬我二老、赐你三多”是早年乡间土地庙神龛上的一副楹联。一般土地庙小屋很低矮，高个子低头才能进去，面墙有案桌高的祭台，上面供奉土地爹爹和土地奶奶两位神像，讲究点是从城里买来两尊雕塑，不讲究的就是画像。这样后墙面位置就不多了，楹联上不能写上多少字，这四字联贴在里面正合适。

说到这四字联，我感到很有高妙之处。首先是很对仗工稳，“敬”对“赐”，“我”对“你”，这土地庙里主人是土地爹爹和土地奶奶，在他们家里当然就要以主人身份讲话了。这是在向乡野百姓宣称：你们来敬重我们二位老人，我们也要尽到自己责任，赏赐给你们“三多”，何谓“三多”，大概就是多子多福多财吧，农民多财也就是多打粮食多收成，生活过得好一点。

我想创作这副楹联的人可谓高人，很贴近农民心愿。在封建社会里，农民最讲究的就是这“三多”，敬奉土地神目的也是为了求得这“三多”。第一多是多子，那时生活艰难，无儿无女是最大痛苦。到老了孤苦伶仃是最凄惨的。儿女多，子女负担少，晚年就幸福。第二多是第一多的延伸，福是“福德”，旧时代春节各家各户都要贴上“福”字，多子多福、平安是福、无灾是福、做官是福、长寿是福等等，人世间可谓有万福，等同我们今天讲的幸福，乡间百姓要求福。就是当方土地恩赐的。

以上两多都是一种形象思维，而真正生活得好，还需要一定的经济基础，也就是要经济支撑。农民的经济哪里来，还不就是指望地里多收一点，只有无谷丰收农民才能发财。这样就有了第三多的祈求。这“三多”可是早年农民奢望的水平线，其实多少年多少代他们真正得到的“三多”并不多，还是在苦难深重中接受熬煎。

由这副土地庙里的对联，不禁想到目前一些乡村不公平的社会现象，也就是乡土老百姓与基层“当方土地神”的关系。为什么老百姓非得要“敬我二老”呢？这难道就是一些土地神心安理得地向老百姓索取吗？这种心态好像不太好，

再说“赐你三多”这句似乎更不合情理，老百姓是靠自己双手苦的血汗钱，难道就是你土地神恩赐的吗？尽管这里表现的是农民心地善良和平和。但是作为我们管理层的土地神可不能这样认可。你是老百姓的当方土地神，这是你的本职工作，乡亲父老对你有敬，不应该是物质的敬奉，精神上敬奉就足够了。因为国家对你有俸禄，尽管你也会感到不如意，没有高官拿的多收入多，毕竟小官也是官，“我”心理还是要满足平衡。

说实话，既然是当方土地，就不应该单纯地追求“敬我二老”，不应该无休止地向乡土老百姓索取，叫老百姓整年把你像菩萨一样供奉在那儿，老百姓那一点点辛苦收入来之不易，再说老百姓的收成命运也绝对不是掌握在你手里，还有苍天上帝，还有日月星辰，你只是有那么一点点管理权，不要把客气当福气，真正把自己当着高人一等的太上皇那就有失体统了。

当方土地的主要职责还是“赐你三多”，“赐你三多”就是你所应尽的义务，土地神虽然没有那么太大的神通广大，但你毕竟是有人授予你管理权，在你参加上一级管理会议时，可以把你村子百姓的疾苦向上级反映，应该尽你的能力做好服务工作，包括人口平安、村民生计、自然和谐等等，这就是说要人民服务，要让老百姓得到实惠，这样像你这样的当方土地神才不会被人们忘记，才能有老百姓心甘情愿为你精神上的供奉。

当然眼下也有好多不信鬼神的人，他们认为求神求佛不如求自己。我听说一个大村子有领头人带头重建土地庙，要各家各户集体捐资，就有那几户不肯出钱，后那鬼八道的文书上还真把这几户户主名单划掉。其实这是笑话。但这些人家不服从土地神管理可能也有原因。说明土地在“赐你三多”上没有做得到。要说土地神能真有神灵都好了，小地方岁岁平安有什么不好呢？

我这人虽然不是标准的无神论者，人家请我去为土地庙写对联我也不回嘴。重建这土地庙如果从文化角度讲也可以算是一种乡野传统文化吧？无论怎样我也得认真准备构思一番，两块长木条上写几个小篆体玄乎玄乎，加之被一位用线凿一雕刻装饰，底色铁绣红，突出苹果绿字，也有点仿古风味。“敬你二老、赐你三多”这一对联好多人都不太理解，我就写上这篇拙文向大家解释清楚吧。

赐教处：淮安楚州区南闸镇文联

-全文完-