中秋之夜，天高气爽，朗月明圆。举望中天明月，我看到她是辉煌得那么从容，她光耀得那么平静，没有半丝的浮躁，没有半分的盲从，没有纤毫的冲动，没有微米的逆行。她从来没有过刚愎自用，好象与万物都共用了一颗和谐共博的心，又好像一切都为着万物的和谐才相互的交往；差异的生是为了美的生动，生动的美才有美的和谐与共。她从来不颐指气使　，她奉献了自己全部的身与心，辉煌了太阳的光明；她用尽了自己全部的才与能，与满天的群星交相辉映。她携着江河溪泉从高山奔向瀚海，她拉着群芳草树的手漫步在原野高峰，每一束光，第一颗粒子，每一段波都让人充满幸福，洒向人间都是爱，爱得深切，爱得真诚，爱得靓美隽永。

明月照亮了我生的世界，开启了我灵魂的大门，让我的思绪从地飞上天，从天飞回地，我真的听到了，不，不是听到，而是享受了天地人合奏的交响乐。

我听到了一个美丽的乐章，乐章的标题是美丽的家乡。我边听着美妙的天韵，听着天地人合奏的交响，我看到慈祥的，每一个细胞都是爱的天公向我走来，他与我共享这宇宙唯一的美，天生的美。他与我交流，他为我祈祷了永恒的幸福。

天公对我说：你听，这一美妙动听的乐章叫美丽的家乡，你知道什么叫家吗？你的美丽的家乡在哪里？

我说：“家就是房屋里边有一口猪。”

天公说：“你的思维不够量子，你不知道你说得又对又错。房子里有一口猪是一个维度的家，宇宙还有许多维度，还有许多家。天地是你们的父母，让你们有了脑，你们才会把野猪林里的猪驯化回家。是宇宙的家生出的那个屋里有一口猪的家，孩子，你知道吗，不知道，从现在开始知道并不晚，开始知道吧。”

我问天公“那我说我们家住在地上，对吗？”

天公说:“还是也对，也不对。你们地球的大地是太阳之子，出生后经过了几十亿年的磨难才成长，他又有自已的独立自主，又有与其他星球的互动。你们都在天上呢，怎么说你们只在地上？你们也是天上的神，神都在天上，天上的全是神。”

我说：“我是一个中国人，中国叫神州，中国人都象我这么说：房里有一口猪就是家，家都在地上。”

天公说：“我就知道如此，你们不如你们的祖先，你们退化了，现在要找回你们祖先那美妙的基因。”

我说：“您说的这些我怎么没听过，你能具体一点说说吗？”

天公说：“孩子，你听美妙的乐章已经奏起，这一章的合弦就是你们中国的古乐，古谱在孔子的《乐经》里，可惜已失传了，在我这里有拓本。今天演奏的是俞伯牙和钟子斯，其中有伴唱，伴唱的人许多，有屈原，宋玉，司马相如，有曹操父子三人，有鲍照，谢灵运，陶渊明，有李白，杜甫，李贺，李商隐，杜牧，有苏东坡，柳永，辛弃疾，哎呀，阵容太强大了，让我都为之振奋。你听这是一进序曲。”

雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。

蜂蝶纷纷过墙去，　却疑春色在邻家。

这是你们晚唐诗人王贺的诗，乐声表达了对美的信仰，对美的追求，和对自家美的自省。对邻家的美，没有丝毫的由羡慕转到的嫉妒，由嫉妒变成了对美的仇恨。没有，唯有美是首肯，是承认，是追求，对自家的美惟有自省。

你听二序奏起了

“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜“

这是宋朝的范成大，他信仰中国的孔子，但也学习释迦牟尼的真理，所以他又叫石湖居士。他说读经书是学习，种花点豆，养蚕植桑，纺线织布也是学习。他说最重要的不是学而优做什么，是什么优才可为仕，仕要为农桑服务。他说盛世美于人权的普获，人权就是人都有独立自主的精神，人人都有追求理性和真善美的权利　，做天地的主人。

你听，此曲是三进序奏起来了。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

这是在说富与贵不生根，贫与贱不长苗，人间有天才，但决不是从天上掉。位重权高如果无德又无能，或者有能而无德，终究成不了人间伟厦的栋梁，必定成为让人轻蔑嘲笑的落英败草。

你听四进序奏起了

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。　

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯

这是说先祖是伟大的，伟大在他的宽容，既然穷得兜比脸还干净，我们还要什么杀猪宰羊的牺牲。先祖的伟大还在于先祖有人的基因，他知道，人是物质的，也是精神的，但人的本质恰恰不是物质，而是由物质产生的精神。伟大的理性和能动的意志，崇高的道德和艺术的美感，科学的行为和道义的精神，标志着我不是沙砾土灰，草木禽兽，而是与神共美的人。从别人家借来的资本，要发展人类的伟业，从别人家借来的火种，要照亮自己永灿的心魂。

你听，本乐章的核心主旋律来了。

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡！

那些序曲，如同中国建筑群的门庭，象你们的颐和园，刚进门只是一个近于晋通的赤色的门，再向里进，虽然已有了飞檐斗拱的屋宇，但依旧普通。再向里进吧，也是一些普通的厅室。待到曲径路转，转过砌着花形瓦的白墙影壁，啊！美景花开，万千气象顿现眼前，通天的心豁然开朗，万寿山巍然耸翠，佛香阁伴云接天，葱郁的树丛，掩映着黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。游船、画舫在湖面慢慢地滑过，几乎不留一点痕迹。向东远眺隐隐约约可以望见几座古老的城楼和塔群。中国的建筑是凝固的诗词格赋，中国的诗词格赋就和她的建筑风格一样，含蓄不是王婆卖柑，而是和氏献碧，好雨的时节一旦到来，最美的花就会自然而自由地张扬。

宇宙的大，让我们得了无限的气量，宇宙的美，让我们得了最美的理想。那些序曲说的是一个个的家，太白的词章让家成了家乡，人的家乡是浩荡而美丽的广宇，永远没有他乡。

人类家乡的ci竟是美酒，美酒就是人类的名片，美酒中有文明基因的遗传密码。

美酒啊，美酒。美酒就是美得长久。说出来的，不一定是绝对真理，说不出来的，恰是真理的那么绝对。谁说一切都是——发生，发展，亡灭？都灭亡了，就不会再有发生。只要有发生，一切就不是一切。浩荡宇宙的一切，就是宇宙本身。无穷的宇宙，创造宇宙的无穷。宇宙的无穷，就是存在的永恒。

人类从事的——是具体的，暂短的生灭，天作为的，是汇总的一切的永生。与时俱进——就是进到天的永恒。与天携手——就是实现无穷的　的幸福瞬生。

美酒啊，美酒，你能让人快乐，你能另人长寿，美酒的甘醇，喝到人的嘴中，美酒的意境，乐到人的心头。　仰天俯地，我问苍茫，美酒是谁最初的创造，谁是美酒的真正发明人？是天上的神？还是地上的人？举樽邀着中天明月，我开始了酒的求索，我开始了酒的考古。

伟大的造山运动，使地球不象滚珠那么光滑齐整，深池成了大海，高地成了山峰。寒风把腾云化作暴雨，烈日把雪山融作溪泉。热带有茂密的雨林，寒处有挺拔的针松。百鸟在林中鸣唱，百兽在林中率舞，多元的地貌，壮丽的姿容。多彩的世界，才能蕴育不朽的生命。峻岭半硕的果，落入了净洁的石壑，清彻的山泉，与落果交流玩耍。戏水的硕果，变成了绵醇的琼浆。谁从事了——这伟大的创造？她简直通着天神。她是如此的渺小，我们的肉眼真看不见，但她又如此的大，大的连水星、火星都装不下她。她带着天的灵气，她具有神的奇能，她创造了第一滴醇，她酿了第一樽酒。人与虎豹熊猿，同饮了这第一樽酒。虎豹熊猿喝了之后，无梦如死般长睡，人喝了第一口美酒，梦见了如花的美女，梦见了绚烂的花蕾，美酒激励了——人耕耘大地的激情；美酒激励了——人奔向太空的兴味。

酒——源于水，而别于水，两个美，多个美，才是天地的美。水有水的甘甜，酒有酒的醇美。虎豹熊猿可以品尝美的醇香，永远不知道，美酒中有一个宇宙，美酒中有一个天堂。不仅品尝了美酒的甘醇，还知道了——美酒是养生的乙醇，酿酒需天地的神工。天地能酿出第一樽美酒，人类给美酒第一个美名。美酒是天人同心的创造，酒业是天人同德的创生。

兰陵美酒郁金香。兰陵的酒美，兰陵有美酒的神魂。一个叫赵卿的学子，度着统一中国的风霜，染着血火征战的征尘，越过浩气万古的太行，涉过黄河的惊涛骇浪，来到了毗邻尼山的沂蒙山麓，挂着兰陵台的印玺，开设了闻名天下的稷下讲堂。兰陵指令了，气吞广宇的秦皇，秦王扫六合，虎师何雄哉。同文，同轨，同度量。长城，五岭，渡扶桑。黔首解放成了自由的耕夫，荒野耕耘成了沃野的农桑。兰陵令没有把权力当成谜信，兰陵令没有把名利当成命根。他的心探索的是道理，他的脑研究的是学问，他的肩担负的是道义，他的魂履行的是责任。兰陵令不像后来的士大夫，象妓女卖淫一样耍弄诗书。学问的有用不是把学问当成盗贼偷金的钩　，学问的有用不是靠学问与盗贼入伙分脏。兰陵令知道——君王的尊贵，君权的能量；兰陵令更知道——载舟的水，有天一样的能量。如水的人，如草的民，可以让荒僻小国勃兴成大邦，可以让强大帝国刻间覆亡。兰陵台吟诵的荀赋，引领了离*的雄唱，三户楚人，把仁义，自由，真情，当做永恒的家乡。独立人格，可以检验朝纲的正义，自由精神，能够破灭了专制的荒唐。

天苍苍，水茫茫，东风吹沂水，沂水波澜壮。雄滔卷巨浪，风流显八方。唤起大风尘飞扬，威加海内是故乡。无为的未央，给了黔首自由的天地，有为的百姓，给了大汉盛世的国邦。人有多少种德行？最美的德行是真诚。虚伪的生出，鸡鸣狗盗，狗苟蝇营；真诚必然是人行雅正，正大光明。

人最大的特征是有限，取得什么，都要付出血汗。想什么来什么，那是梦幻，不想就能有，那是老天。人要没有缺的需求，人就没必要生产交换，人要没有相互的需求，人与人的交往是添乱。最大的诚信是坚信天下无贼。最真的诚信是防贼先防已贪。伤害最信你的人，是天下最大的恶，失信最信你的人，是天下最大的骗。

兰陵有个红嫂的故事流传，兰陵又多了一个，货通天下的物流园。红嫂让蒙山的山峰更加苍翠，物埠让沂水的波涛更加清彻。红嫂的故事，说奉献就是奉献，说交换也是交换。子弟兵用鲜血和生命，给了红嫂一片自由正义的土地，红嫂用真情与真诚，回报给子弟兵一片崇高的蓝天。

兰陵令早就说过，天生万物，形性万端，哪个有用?哪个没用？对物说永远也说不清。物尽其用，人福在天，对人言必须有配置优选。选的是人，定的是天。兰陵令还说，人有欲天下的人都一样，满足欲的方法差同宵壤。科学的办法，使人富足的象天一样；错误的方法，使人贫窘迫得四顾彷徨；科学的力量，诚爱心藏。

我自幼酷爱者曰文，曰史，曰哲，而喜好之奇，惊讶其妙者曰数，曰理，曰化与生物。我深刻感悟万物众理相通，众妙与同。几十年来每读国史，次次感受不同。近年来各类讲坛群立，千林凤鸣，真心为此文化繁荣欢呼！但也常陷于彷徨与痛苦，凄凄然，惨惨然，戚戚然，切切然。鸣呼，千林凤鸣多闻者，或老词新曲，或旧曲新工，唯不闻雏凤清音。谈到秦汉史，众多的学者都在反反复复不厌其烦地谈某皇帝天命至尊，某人杰谋略功成。一言以敝之曰：独大呼个人得失，功名权贵之所值，很少要谈历史得失。偏于英雄造时势，简略或忽视至无时势造英雄，偏则有误，误则乱生，辉煌光减。其时，秦汉在中国史上的辉煌，归根到底是由科学技术，生产工具，物质产品的丰富和由这些物质丰富推动的文化的解放，智力的解放而开创出了中国人精神春天的大发展造成的。有了铁器，奴隶们出逃，开阡陌，辟荒野才成为可能，才成为阻挡不住的历史潮流。战国七雄任何一个诸侯国都可轻易指挥千乘、万乘之军在争当华夏老大的火血战争中厮杀，而面对逃亡的只开阡陌，把自己变成自耕农的民众都是无能为力的，。秦孝公，商鞅，以至于秦始皇都是顺应了历史潮流，踩对了历史的点，这个踩点自有历史的自觉，不论这种历史自觉多么不完整。

汉朝初建，实行的黄老之术，表面看，表面叫是无为。无为而治，这个无为可不是不理朝政而沉溺于酒色不理国政，看看汉文帝《议佐百姓诏》《奖励二千石诏》，看看马王堆出土的《黄老帛书》都在说上无为而下有为，把尊重天意，充分发挥民众的创造力的积极性，主动性，当成治国兴邦根本　。看看汉武帝派张骞、班超出使西域，那可不是掠夺和侵略，是高尚、高雅的至尊，是博大的引进和恢宏的开放交流。

个人的作为是历史的精彩，是历史繁茂原原野中的灿烂的花，时势才是那历史的肥沃的原野。其中的精髓都是道的总导演。这个道用今天的词汇讲就是历史唯物论。你看秦汉的辉煌也是因为有了两个法宝——科学与民主，从人猿拱手揖别到五四，从五四到于今是一条大道。历史唯物论不是凭空的创造，发生，只是集了历史的精萃的精品；春秋战国而至秦汉是中国人精神世界的盛世，是中国人文化创新的美丽的春天，她的美让二千年以后的地球都可为这震惊，举两个兰陵令的例子吧。

荀子《天论》，大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。

大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？制者非治也，制者制度、体制也。退化而愚蠢的不孝子孙竟错误而盲从地把制误认为了治。兰陵令在说制出与客观规律一致的体制，制度，没说与老天爷非要过不去的对着干呀。

荀子《富国篇》写道：“万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。人伦并处，同求而异道。同欲而异知，生也。皆有可也，知愚同，所可异，智愚分。”

翻成白话汉语就是：宇宙中有无限的存在的东西，抽象概括就叫物质。但这些物质千差万别，具体都不一样。这是高能物理学和量子论的当代科学呀！物质最基本组成是基本粒子，但随时空变化有的成了铁，有的成了铜，有的成了石油，成了稻米，还有的成了虎豹虫蛇，甚至成了能认识宇宙的人。

兰陵令还说：物质的自然改变形态是天然的事，有了人以后，凡对人有用的，人就想办法把这些物改变成对自己有用的产品，这是人然。自然与人然都是客观存在的东西，是天数。这就是西方大哲学家对西方近代文明发展起了重要精神推动作用的体谟所著《论自由》中所谈的是然与应然的概念呀，这也是马克思历史唯物论的尊重客观规律与合理的科学的主观能动一致性是为人性的大道理呀！

兰陵令还说，人要吃要喝，要骑车，坐汽车，乘高铁，游太空，是任何人都有的欲望，这个欲望本身是天定的，没有错，一点错都没有，这一点全人类是相同的，没有任何差异；但是谁先得到这个欲的满足，满足的多少，满足的质量，满足的是一时昙花一现，还是可持续的长久，对同样有欲望的人结果是不一样的。怎么不一样？智与愚的二分。尊科学守道义者为智，背道义违科学者愚，怎么表现出来就是体制，制度，法律，法规之科学也，这不就是诺斯，科斯，张王常诸公的新制度经济学的核心理论嘛。

中国是一个号称为以马克思主义为指导思想理论为基础的国家，其表现是最不听马克思的话，把马克思的科学基础理论曲解后而入于自已的混乱的，浑沌的，迷茫的，人云亦云的，我云必人亦云的陋库之中，而把马克思的科学基础理论的真精髓拒之门外。马克思在谈到人性的光辉具有历史传承性有一个重要理论范畴——意识形态具有相对独立性。什么意思呢，他说原始社会人类的闪耀着人性光辉的思想、情操、情致，智慧、观念不姓原，奴隶制时代的也不姓奴，封建制时代也不全姓封，资本主义时代的也不姓资，西方的不全姓西，东方的不全姓东，人类的文明相通，人性的光辉灿照宇宙，辉耀永恒。中国人还在争论什么是否要全盘西化啦，国学是否有用啦，是否适应现代人的生活啦，老天爷和上帝听起来就烦心。

人类虽然有自己能动改造世界的本性，但人类的文明再发达，也不可能永远消灭面前的、明天的困难和灾难。但人类只要有科学与民主的法宝，就能够永恒地发展。前些日子读报纸，报导了一个英国生态科学家的考察报告：地球一旦再变暖，有些地方会出现极端的自然环境的恶劣，但同时北极的广袤的大地确会出现繁花似锦，茂树参天，热带雨林可能变得不适于人类的活动，但是却可以补充上由人类过渡砍伐造成的雨林锐减的而出现的臭氧空洞。一利一弊，这大概就是女娲补天的哲学原理吧。天太厚，云太厚则遮光，不适植动物生长，天太薄，云太鲜则海藻会茂盛，海洋生物的繁盛则可以增加云和天的厚，陆上物的茂然可把二氧化碳沉积成煤炭，如果我们与煤炭地质学家恳谈恳谈，我们就会知道地下的煤层是远古一年生的厥类旧去新生的沉积。前代之死无碍后代新生，能源的造化先锋真可谓前仆后继，代有丰功。这都是什么道理呢，都是一个道理，宇宙为人类创造了美好的物质家园，我们的物会取之不尽，用之不竭。物质的灾害是无法杜绝的，比起我们的文明的辉煌与智慧的富足，任何困难，任何物的匮与乏都比重太小太小，唯此唯大，人类要有物质的最杰出的子孙，最高的产物——人类的精神，惟有人类的理性精神是人类最美、最真、永恒的美丽家园。

太白诗远，人心无疆，代有风流，唯美是张。

兰陵的故事，已成了过往，兰陵的美酒，依就醇香。过往的故事，如有灵魂的价值，她就会化作灿烂星光。地球也许成为人类的过往，人类的理性，必定创造出无数人类的家乡。

天苍苍，水茫茫，广宇处处是家乡。

-全文完-