“拜水都江堰，问道青城山。”这是诗人余光中的说的。都江堰的已经水领略，至于青城山，此次的行程没有安排，道是问不成了，不能不说是一大憾事。好在道修今生，明志练身修心也非一朝一夕所致。奔五十的人，经过生活中的磕磕碰碰，多少也悟出一点点做人的道理。再者，做人何必要问的那么清楚，有遗憾就有遗憾罢，学学古人，装一回糊涂，也是难得。人生不可能全是完美，太过完美，反是一种缺陷。

没有论道的意思，自我解嘲而已。

30日清晨，沿成乐高速，出双流，望新津，经眉山，一路抵达乐山码头。

其间，小刘简略介绍了沿途县市的人文风景。说新津是王勃《送杜少府之任蜀川》诗“风烟望五津”中的一津，据我说所知，五津应是白华、万里、江首、涉头、江南津，其中有哪一津变成了今天的新津，本人没有考证过，所以不能说导游强牵附会。眉山“一门父子三词客，千古文章四大家”当然也在介绍之列，地因人而名，在这里又一次得到了佐证。放眼中国历史，没有那一家能像他们一样，父子三人“独霸”文坛。无疑，“三苏”是我国文学史上旷世少有的例子，他们完成了宋代文学改革，使宋代文学成为继唐代文学之后的又一个高峰。中国人过眉山，而不知有“三苏”，实在有点说不过去。可现实就是这么尴尬，我估摸了一下，同行八人中，个个知道都峨眉山和乐山大佛，可不知道“三苏”的，大慨有一半以上。中国人对佛，有的是敬畏；对儒，最多只是尊敬罢了，弄不好还掩饰不住心底里的鄙夷，“百无一用是书生”嘛。可见佛文化对中国人的侵淫。

接下来小刘介绍购物。我也到过此许地方，现时的中国旅游购物，大慨都是这个模式：导游引入（指定地点）—宣传洗脑（天花乱坠）---参观展览（购物掏钱）。潜规则：商家获利，导游提成，顾客挨宰。

购物到了两个地方。一个首饰店，一个竹纤维、竹炭制品店，字号都不记得。在首饰店时，他吹他的，大多方寸未乱，较为理性。第二个则不同了，竹纤维制品每人买了一堆。什么袜子、毛巾、内衣、枕头、洗碗布，五花八门，几乎都有。每人至少花费了300元以上。可到车上一看，袜子的竹纤维商标，是临时贴上去的，竟是浙江义乌某生产厂家的一般棉袜，并不含竹纤维，本地也就3元一双。一个假商标，就翻成了三倍的价钱。窥管见豹，袜子是这样，其它的东西，肯定也是假货，都大呼上当。而找商家退货，却遇百般狡辩。总而言之，要想退钱，打破脑壳也没用。出门旅游玩的是心情，况且，花费也不是太多，作了一回愤愤然状，也就不了了之，出门的人哪有时间和他们计较！全当被忽悠了呗。

佛有十戒，四戒妄语。看来乐山的商贾，虽身处佛都，仍铜臭薰天，包藏骗心，原来佛的感召力也有限得紧。

同行8人，大都超过或快50岁了，爬又窄又陡的九曲栈道和又潮又暗的凌云栈道，体力肯定有点问题，导游这么说。于是，一致同意乘船游览。

听说乐山大佛是弥勒，游船到跟前，观其宝象庄严，依山凿成，头与山齐，神情肃穆，体态匀称，足踏波涛，双手抚膝，临危正坐，面对三江。与印象中的光头大肚，肥胖坦腹，笑口常开的布袋弥勒，怎么也联系不到一起。

电影《神秘的大佛》是我闻听乐山大佛的初始，大约是刘晓庆主演。中学学历史后，知道是唐代贵州人海通和尚发起建造的。传说海通见岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。悲天悯人和尚见此，立志凭崖开凿弥勒佛大像，欲仰仗其无边法力，“易暴浪为安流”，减灭水势，永镇风涛。石佛历时三代，约九十年才凿成，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。

石刻佛像能不能镇住江涛，已没了多大意义。先人在建造过程中所表现出来的魄力、毅力和智慧，却是我们应该思索的。其创造的精神和物质财富已泽被后代，对此，我们就应该生敬意，万不可亵渎。

入乡随俗。游船上，也对着大佛摆几个姿势，照了几张相，寓意不外乎是求财富、求好运、求平安。共五张，收费60元。靠山吃山，靠佛吃佛，收费有点贵，但不值得太惊小怪。周瑜打黄盖，没人强迫，愿打愿挨。

游船溯江而上，靠近乐山市区一处码头，看“巨型睡佛”。

“睡佛”的的头、身、足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山连襟组成。佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发髻、睫毛　鼻梁、双唇和下颚；景云亭如“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”。佛身由凌云山构成，山上九峰相连，犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿；脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。佛的整个体态十分逼真、自然、和谐。一睡佛、一坐佛，一天然生就、一人工凿成，相映成趣，形成了“佛中有佛”的奇观。当然，这些是导游的解释。

我看着有点象，但绝没导游说的那么邪乎。游客中有人开玩笑，假如那是睡佛，凌云山上的塔，岂不成了睡佛的小机机？佛睡着了，还一柱冲天，肯定六根未净。六根未净，岂能是佛。

心中幻象，景致生成。看来，那个发现睡佛的广东人，一定是佛的忏诚膜拜者了。而我以为，睡佛的出现，有如西陵峡中的毛公山一样，多少带有点穿凿的味道。

把一切自然景观都加以神化，是不是也成了中国旅游的一大特色。

下午，游东方佛都。

东方佛都大门用褚红条石砌建，广阔方正的门额上书“东方佛都”四字。门洞间四尊高5米的敦煌菩萨浮雕，形象端丽丰美，门廊西侧古印度风格的佛教故事浅浮雕神韵飘然，墙后六座小乘教缅甸式佛塔与之烘托，别具一格，肃穆庄严。举目望去，一尊共达170多米长的卧佛横亘山腰，头南足北，满山自然植被象征袈裟掩盖佛像（摘自网络），这就是乐山三大佛之一的卧佛（摘自网络）。

大佛湾内，中外名佛汇聚，或露或隐，或坐或立，形成一个雕塑像群。沿一山洞前行，两旁龛内俱是佛象。出来后，又进洞，只感觉佛象真的是多。或面目庄严，或容貌恐怖，或秀丽多姿，凡此种种，举不胜数。不是槛内人，只能看热闹。分不清菩萨金刚和力士，塑像不知其名，壁画不知其意，也就索然无味。遂出洞绕山路行，所见诸景，皆叫不出名目。见连心山的阶梯太高，懒得上去，独自一人找个地方坐了坐，就依原路返回，准备在车上做一回睡佛。

听说东方佛都于1994年落成开馆，占地面积近400亩，仿制大小佛象三千多尊，钱肯定花了不少。当然，也赚了不少。并且，这坐无烟工厂将会永远发挥效益，成为当地的经济支柱。艺术变成了财富，精神呢，佛作为一种精神，是否会化为中兴中华的力量？不得而知。

问佛无语，问天亦无语！

-全文完-