我的自创诗歌文化文体的起源

作者：荆中楚风

有人说我很无知、是疯了、还很狂妄‘竟敢在中国千年精练的优秀诗歌文学文化文体上要去创新’。这话说的好像是对，也好像不对。因为，每一个人所在的环境不同，造就了人的思维意思不同，一个人有不同看法，从某种方面而言，就是一种文化的进步。所以，我从内心感谢批评我的这些网上朋友们，是这些朋友们的批评，让我看到自创诗歌文学文化新文体，是可有作为的。同时，我针对‘竟敢在中国千年精练的优秀诗歌文学文化文体上要去创新’这句话，淡淡我的观点，借此展开我的自创诗歌文学文化新文体起源文章。

我认为‘凡是有这种观点的人，是为了写古人发明的诗歌文体，为自我提供了最华丽的、最引人入胜的、最悲哀的情商，最能引起反对声音的共鸣。也是这些人，大多数能在报刊杂志上，发表几首旧文体(这里指中国古人发明诗歌文体，如；格律诗歌等文体)的诗歌，并自认为有文化(这里指文凭)、有才情(这里指智商)、有地位(这里指围城内诗人和爱好者)、有所谓修养的人(这里指会写旧文体诗歌的人，不会写创新文体的人)。说起理论，那是一套又一套的高淡阔论，这是在继承传统、让传统文化回归等等，也就是说，在这个世界上没有什么比这更好的借口了。反其道，我认为可以这样理解，不创新的最终目的，是用古人发明的诗歌文体，斩获稿费’。这样看来，其智商零，仅仅才学会写字和写模仿的诗歌，好比一个不满周年的小孩在大人帮助下在学走路。　

我这里大胆向天问【指问诗人和爱好者】，如果给报刊投稿没有稿费，你们还会写古人发明的旧诗歌文体吗？还会写诗歌吗？在面对写诗的稿费诱惑和写创无稿费诱惑时，前者和后者大家选择那一个，不用明说就心知肚明。在看看我们生活的这个社会，各类不同的报刊杂志上，或多或少地充满人的眼球是那旧诗歌文体，却没有新义。同时，也是为了拓展和证明自己会用诗歌，表达心中与众不同的语言能力，炫耀自己存在的价值和为所谓的文化稳定的荣耀战略，曾经的很多时刻，我们大家在广播电台和报刊杂志上经常听到，只要外面(这里指国外发明了什么)有什么发明创造，我们心里的感觉，其出发点，就会拿老祖宗来应对，炫耀古人，沾沾自喜，而不思有所作为。我们当代人为什么要炫耀古人，从心理学而言，我认为可能是为了让天下人知道‘三个证明’证明中国古人比当代外国人强，证明中国古人比当代中国人强，证明外国当代人比中国当代人强。大家可以想一想，我们每一个人在这个世界上生活生存，都想比上一代强、比老祖宗强，而这个强不是以炫耀老祖宗为资本，更不能说明老祖宗强，他的后人就强。回到诗歌方面，我们的古人发明了格律诗歌文体，明朝以后到当代人发明了什么诗歌文体，几百年过去了，当代人还停留在格律诗歌文体上，用当代人的心理意思去写作，去加工古人的发明旧文体、写的在好，发挥得在淋漓尽致，充其量只是为古人作嫁衣，这叫复古型诗人，不能叫诗人，很难实现最终的跨越。用很实在的话比喻，中国诗歌文体是自明朝起被古人的文体囚了一生，而没有自立和自信的诗人。我曾经听到过广大人民群众呼唤，在中国古人发明的诗歌文体外，中国何时能有新诗歌文体问世。人民的呼唤，请问当代围城内复古型诗人和复古型诗歌爱好者们，你们是如何作为的。

我的今生，上学时学过看过和写过古体诗歌，工作以后，我不看不学不写古体诗，30多年来我只看中国辞海。偶而我也写写诗玩，但不是写旧文体诗的格式。因为我认为写格律旧文体诗是复古，是在浪费当代人的情感和自信的尊严。而我们当代人不是生活在古代，任何人没有古代人的社会生活环境的经历感和古代人的生活规律感，是写不出古人的情感，也就是说你在有才智，充其量只能是复古诗人。所以，自明代以来，中国就没有新诗歌文体了，只有被当代人以强势叫做所谓现代版格律旧文体诗、现代版自由诗歌等等。。。。。。旧文体(所谓现代版之说，它起源定位的准确时间、年代不清，这既是用词不准确，也是后人悲，明知所谓的现代版旧文体写作方法不对，却还要以现代版本来炫耀)，由此可知所谓的现代版，说明了一个最简单的道理，诗人的守旧并不会创新。我因此而知，为什么中国会有‘竟敢在中国千年精练的优秀诗歌文学文化文体上要去创新’之说的论点的关键所在。

上下五千年的情志，为你泊心绪。古人沉浸在情中，持文舞墨，历尽岁月沧桑，精彩演绎，传承了《诗经》、《楚辞》的精魂。戏剧性地开辟并继承创新诗歌的衣本，凸现其价值。这普遍性，拥有了广泛的民众性基础，贯穿了诗情春秋境，胸纳万汇任吞吐，纵意让创新飞扬。　在那古唐朝，唐人尽显那神来之诗境，超越前人，以《诗经》文体为版本，总结前人所创的诗文体的格式，结合自身的特性，融入他的国情特征，发现价值，以创新为主线，首创了新的诗文体。其起源来自《诗经》体，即把《诗经》文体中的“诗”字提出来，作为一种诗歌文体，经不断地创新变化发展，最终形成后人以国名为体的诗体。。。。。。唐诗。在宋朝，宋人的血脉情，以《诗经》文体和唐诗文体为辅，以《楚辞》文体为主要范本，并把前人的风格和唐诗风格作了对比，融入宋人国情特征，发现了唐诗中没有的个性价值，即把《楚辞》中的“辞”提出来，作为另一种诗歌文体。又因为“辞”与“《楚辞》中的辞”同音，故宋人为了区别“辞”与《楚辞》中的辞不同，取其音同字不同，而改“辞”为“词”，并把“词”作为新的诗歌文体。经传承创新发展，最终形成后人以国名为体的诗体。。。。。。宋词。在元朝，元人的心态，以《楚辞》为中心版本，以《诗经》为辅助版本载体，并把“唐诗、宋词”这二个不同的诗文体，贯穿到《诗经》文体和《楚辞》文体之中，用心用情去发现，可以作为的创新点，这清晰纹路，释放人性潜能，绵延繁衍的深深情怀，元人又自创了新的诗歌文体，最终又形成后人以国名为体的诗体。。。。。。元曲。　­

纵观以上三个不同的诗歌文体(这里指唐诗、宋词、元曲三个文体，之前的文体不说)，它形成了不同朝代的诗歌文体和不同诗歌文体语言。通过这三个诗歌文体，我们可以发现，其诗文体共有的特点：传承了《诗经》、《楚辞》情脉，并结合自身所在的朝代不同，敢于打破那千古文成熟的规矩。而选择不一样的修心，自创的个性，就是不在前人大树下纳凉。我们在看看自明朝以后，国人们(主要是指诗人文人和爱好者)，默守古格律诗词曲成功成熟的规矩，量化为一些诗歌文体的写作标准和人的欣赏标准。一笔情，在岁月中游弋，漫向延伸，写那复古诗词曲体，充其量这诗人可为复古体诗人。当代的人，不是在古唐代，也不是在古宋代，更不是在古元代，这是唐诗宋词元曲格律诗歌文体本身所具备的先决条件，也是这个先决条件的前提，催生了个人的不懈追求。而律绝词曲，则是那个时代的产物，写满了国家情缘。如果后人在写，由于已没有那时的国家感应和感情，无论投入多少心力，用怎样的思路去想，可以准确地说，没有古人的社会生活经历时，一个当代人的才情智，是写不出古人心所在的国度感情诗歌的，充其量写出的是复古诗体，也就是说当代人写的是不古不现、不今不古、非古非今的诗歌。我把种行为定位为，遗忘尘世中当代人的自我，迂腐吃古，沉醉不醒，做古诗奴。

请看这开言论儒雅，写着繁华，流动那一池，才子卷诗词，仿痛千载国民。这卓绝的贡献，系上旧飘带，却引颈套枷锁。触目所及，报刊杂志上，写满所谓现代版格律，这是在韵祖养颜面，续香还古魂。这是今夕的悲，也是唐宋元的后人悲，可悲的崇拜，所思，心越来越痛，可叹中国诗歌文学文体，何时能自创门户为君吟。

从来都是这样，写复古诗体，朝歌陈旧，满身伤，它可以在一定程度上，能消亡我们的中国文学、中国文字和诗歌。在从本质化来看，这种复古诗体，证明的标准，是当代的人，只会写复古体诗，而不会创新。由此而知，自明朝以后，国人们(主要是指诗人文人和爱好者)，怕字当头，落笔畏难，启齿做了？以继承传统，传承传统，为借口，一心写那复古文化。。。。。。模仿了几个世纪，还在模仿，是不是离开古人创的文体，就没有新文体了。审视文坛，古人树荫下，后生深情韵律，留此情惊李杜。这是龙文化文体的根被神伤了，请看心差横行，冠冕堂皇，倒翻遗产刻其理，仿制填格作，阐形弱，驱颈没停蹄。这不敢，那不敢，错位人生，不敢打破这千古文成熟的规矩。百度复春秋，流传到当代，儒雅长卷，一脉文情难见新文体。

我写的诗，是我自创的一种诗文体格式，自创于2009年5月12日，为纪念四川汶川大地震而写的诗歌。我不是诗人，也谈不上是爱好者，仅仅对诗歌有点兴趣，有时我也会动动笔墨，写写诗歌玩，为记住什么?参加工作三十多年来，我几乎每年(每年写五到八首)会写点诗玩。我出生在一个石油工人的家庭，我初中文化毕业，赶上了三个全国第一；全国首批中学毕业就待业，现在叫失业，全国首批石油子女终结了中学毕业就工作的梦，全国首批初中毕业生考大学(是考大学和考技校同一考场、同一考题，我们是按成绩来区分考大学和考技校)。我没有工作，也没有上大学和技校，玩了一年多的我在徘徊、在犹豫、在沉思、在找阳光、在找出路。经历了“时间教会了我一切”从此，我的心中有了一点点想法，在以后的工作岗位上，也就是这一点点的想法，或大或小地影响了我，在朦胧中想要做点什么？随着时间和年龄的变化，朦胧中的感觉也越来越清晰。2008年7月是我初中毕业30周年，这一年，我国发生了四川汶川大地震和在北京举办的奥运会等。我由此而联想，身心得以解脱，得以释放、得以清明。我要掌握主动，以自己的个性思维对诗歌文学文化负责的态度，作为对自己回报，对我曾经学习文化的回报，对中国诗歌文学明天的回报，我决定让自己行动起来，力争要创造我的第四个第一。

大家知道，2009年5月12日是中国四川汶川大地震一周年，2009年10月1日是中华人民共和国成立60周年，就是这两个纪念日，我把几十年的自学写出来的诗，也就是自创的新文体诗，放在我的qq空间和部分诗歌发到烟雨红尘，红袖添香等文学网站上，从此，让我为诗歌文学文化文体的创新，走上一条他人不愿意走的艰难之路。我不是为了获取稿费而去创新、不是为了名利而创新、不是为了发表而创新。我这样做，权且做为我对中国文学诗坛做出的一点力，也为中国诗人和爱好者引出一条创新之路。　红尘人生，一世不过百年，我的qq空间写的诗歌，就是让天下中国人明白，让自命不凡的诗人们看看，谁在为中国创新诗歌文体。不创新，中国文学诗坛是不能走向成功的，不破是不能自立的。今天，我做为一个平凡的中国石油工人，平凡的普通人，一个对诗歌有点兴趣的爱好者，对中国诗人和爱好者说，请你们不要写古人发明的诗歌文体，作复古诗人，用你的才情、才智，做一代创新诗歌体的宗师。同时，我作为企业的一名普通员工，没有那么很多的宏伟人生计划，有的只是一个最简单的想法：我是为自己工作。为自己工作，就需要认真对待工作中的每一件事情，无论大小，安全顺利地完成它，是我应当履行的责任。为自己工作，就要更加珍惜现在拥有的工作机会。每个人都是社会中的一员，要明确自身所承担社会的责任和所在的岗位责任，并且要有高度的责任感，并持之以恒地担负起创新责任来，最终才能实现发展。因此，我把这叫做“人的指导思想”的文化起源。

在社会生活中的人生，每一个人的人生之路，没有绝对的完美，但却有一种追求完美的各种各样方法表达自己途径。以个性的道义情，立意其道义责任，让他人赏心悦目。当然，这道义要做到新颖别致，那就是做别人没有做到的，而你做了，从一句话开始感悟，由一个情结而生，在一个行为勾勒图画，让广大的老百姓认可，真正意义上的渗入到广大民众中去，而不是让几个写所谓复古诗的人，在那里搞相互吹捧，这样不管是苦是甜都会让人回味无穷，而不是叫人漫无目标地在云里雾里的去寻找。我把这叫做“道义责任人”的起源。

就拿“百花齐放，百家争鸣”这样一句最简单的话来说吧，知道这句话的人不少，但能够把这句话真正内涵理解透的人却并不多。如果比喻诗歌文体，当代人是不是做到了诗歌文体“百花齐放，百家争鸣”这才是诗歌的根底所在。其实，我们的梦想　在年少的岁月里就有，长大之前到成人之后，　崇高的理想　被风雨消磨了锐气，熄灭光芒，而走在名利的路途上，唯唯诺诺到今天，这不敢那不敢，因为自己走过的路，是心里最深的痛。我把这叫做“百花齐放”的起源。

在人一生中，每一个人的人生经历，有很多很多值纪念的事情，不同的人他的纪念方式是不同。2009年5月12日，我为纪念四川汶川大地震一周年而写的诗歌，是我写的自创的新的新诗辞诗歌文体正式问世。同年10月1日，是纪念中华人民共和国成立60周年，我也写了自创的新的新诗辞诗歌文体。我把这叫做“纪念”的起源。

“象形字”是中国最早的文字，这字的构成主要有三种方法：有象形法、会意法、形声法。　我通过这三种方法，对诗、词、曲三个文字分别拆开理解，可以发现它们之间的奇妙现象，诗和词其偏旁相同的共同点，这是象形字的态，寺和司在汉语拼音中读音相同字不同点的会意形态。曲是一种会意的形态(这里指会意为回意字的象形法和形声法)，通过这种分析我发现诗、词、曲(这里指诗、词、曲以前的文体不说了)三种诗歌文体后面，还有一种对应诗歌文体，我自2009年5月12日以后，想了好几个月一直到2009年10月1日，中华人民共和国成立60周年大典，我才明白‘典’字具备一种会意为回意字的象形法和形声法的形态(这里指和‘曲’和‘典’汉语拼音中读音不同点的会意为回意的象形法和形声法的特征和‘典’多二个点的特征)，我把这叫做“象形字”的起源。　

《诗经》《楚辞》是中国文学之典范，其经典，我以《诗经》、《楚辞》为版本，把“诗”和“辞”分别提出来，为一种诗辞文体，在把唐诗、宋词(　辞　)、元曲中的‘诗、词、曲’提出来，作为一种‘诗词曲’文体，这样就有了‘诗辞’文体和‘诗词曲’文体，两种似同非同文体格式文体模型。后来通过我多次，用两种不同方式写作诗歌，发现了诗歌创新的奥秘，以上‘诗辞’文体和‘诗词曲’文体，加入另外的一种文体可以，成为一种独立新诗歌文体。从此，我先后用‘诗辞’、‘诗词曲’文体和诗歌、小说、报告文学、散文。。。。。。等等不同文学进行对照组合，同时，我也进行与韵律诗体、与人常说口语文化、自由语言文化和工作文化对照组合，找到了最佳组合，那就是‘诗辞’、‘诗词曲’和散文组合。我把这叫做“传承中国文学”的起源。从此，我写的诗歌新文体　就是“诗词曲散”体　。叫做新诗辞文体诗，后发现，中国古代有唐诗宋词和元曲，而词和辞同音，为了区别我把自创新诗辞文体诗改为典体诗文体(在百度上搜荆中楚风，可看到我写的诗歌)。因为2009年10月1日，中华人民共和国成立60周年大典，我把‘典’字提出来，作为一种新的诗歌文学文化文体，寓意为中华人民共和国开国之典。所以我把自创－－新文体命名为“典体”诗歌，又名；‘　国　典诗’文体，我把这叫做“时代命名”的起源。

有人说不是每个人都可以成为真正　的诗人的，大诗人李白流传后世的也只有几十首而已，前者我赞同，后面的我不赞同，历经了多少年代了，也许李白的诗歌，没有发现的、流失的还有很多。。。。。。因此，看问题不能绝对论，要相对而论。李白的诗歌之所以写的好，我认为首先是李白有自己主观和主见，有自我个性　与众不同想法。牛毛出在牛身上，解铃还需系铃人嘛，李白和当代人思维方式的想法是不同的，这就象男人和女人的思维方式是不同的，男孩和女孩的思维方式是不同的，男人和男孩的思维是不同的，我把这叫做“思维想法”的起源。

历代诗人的名作是我们千年文化的精髓，这才有了今天我们这么众多的诗词爱好者。让优秀的文化得以继承，我想这也是初衷。怎样继承和发扬这种历史文化，有深厚文学功底的人和我们这些才疏学浅的人的作用真的相差很大。不妨从向古代劳动人民学起，以担负文字使命的人之所愿，让每一个人明白，创新诗歌文体是当代人对文化的进化，这种创新进化是防止一切模仿病毒的伟大消毒剂。如果任凭邪恶的模仿意识急剧膨胀，而且已经到了及其嚣张疯狂的程度（大到能上电视台）。解决模仿须从根本入手，即严厉打击模仿造假行为，对侵犯古人文学文化知识产权严厉打击，方能镇住各路模仿妖魔鬼怪。我把这叫做“学习创新思维”的起源。

我这以上自创诗歌文化文体的起源，证明古今中外的很多人喜欢，在老祖宗作品那里找自己心灵的感应，知道凡是什么都是老祖宗的好，凡是老祖宗创造我就去模仿。而我要说，我们当代人的语言表达的方式不同了，其它的语言美，意境美。。等等。。。面临的最大的问题，是写作者的不自重、不至尊、仗着古文体，重装古味，写不是古代人的古代版本的诗歌，也就是古代人发明的诗歌文体，这种行为很虚伪，是不注重自己品德修养的具体表现，同时，对创新漠不关心　得过且过，对他人的创新，说三道四并搬出古人经典强势引用，以求历史证明，这证明的是什么？我看是证明自取其辱。　临摹仿古所谓现代版韵律诗体，不论模仿的再维妙维肖，终极难比古，还是在复古。今中华人民共和国立60周年之际，我把自创的中国现代文学新体作品呈献出来。

何为国典诗，(国典诗又名典体诗－－它具有[唐诗、宋词(　辞　)、元曲和散文]独特四味，这也是我最后定位诗歌新文体名的来源之一。

我所写创新文体来源于《诗经》《楚辞》经典传承之典故，有四味“诗味、词味、曲味和散(指散文)味”，介于“诗词曲散”四者之间情怀，是为了“扬一种精神，做一点传承，聚一种力量，宣一种自立，纳一种人格，抒一世情感，润一种风格，把一种意蕴，增一种清新……”，推崇文体不复古，彰显中国文学，彪千古的经典。　

人类语言史，我的【中国首创诗歌新文体】，【国典诗】是领路人，其作品虽然不很成熟，到目前才三年多，我会在写作中不断改进，我也希望我的qq(qq号478453717)空间写的诗歌，能得到中国所有诗人和爱好者的批评指导和全国人民帮助并评论，我自知道文化程度不高，我会借大家的智，为自己积累创新的动力，待到那明天我会写出更好的诗歌。我很自信，不论新闻报道，还是报告文学等等，我看了以后，只要我想写，我可以用自创的新诗歌文体写出诗歌来，没有我不能写的。

2011年12月07日

-全文完-