首先表明一下观点：我们应该容许或并支持对权威的质疑！

想必凡是常读韩寒博客者，都目睹了一个怪现象，就是他的博文常有不符其名气之处，有时错字连篇，逻辑迭误，而触目明显的就是‘的地得’不分。可有谁像方舟子这样质疑的？都不过在‘名士’光芒的照耀下，遮目转身，而顺势当作‘名士’的瑕疵，更以为非如此而不当其‘名’，即以韩寒的桀骜不羁之名，恰然配之。而若质疑，反会被鄙视且自鄙，如百姓不敢质疑皇帝光着屁股。

方舟子与韩寒之争，正在进行。我敢把方舟子比作那个小孩，他是敢大声说着：皇帝是光着屁股呀！

为什么在争论的结果未出来之前，我敢这样比喻？因为在《皇帝的新衣》中，对那个小孩他自己来讲，他也并不完全相信自己的眼睛，但敢于说出来，这就有的质的区别，即并没有沾染世俗的污泥。

在人人皆可质疑，然而却是一片可悲的沉默与自欺的喧声中，方舟子大声嚷嚷起来，除了那几个当事者，其谁有权利攻击他呢？然而，多得是！这就是人性的悲哀。

此事与《皇帝的新衣》之连喻中，却也有不适当，总述是现实场景与网路状态有别。

首先，即那个小孩与方舟子的身份的区别。小孩是普通的小孩，在街上人众私语里突兀发一声喊，能一传十、十传百，而在网路中，如小孩之普通者，是难能造成如此的效果的，一是网路如社会，草民的声音，难以造成舆论，二是草民所以为草民了，即吞咽世俗的污泥，‘喉咙’失却纯真，发不出‘童声’了。

其次，衣服的有无与身份的真假之别。穿没穿衣服，是能一眼看出来的，再由眼传于意识，后作用于口，虽然肉眼可以被意识欺骗和遮蔽。眼为主角；身份的检查，验证就比上者要麻烦得多，一眼看不出来，须由智力帮衬，逻辑为伍，意识支持，方能验证。意识为主角。然而二者殊途同归。

于是，要演绎网路之《皇帝的新衣》，能扮演嚷嚷的小孩的，则第一，须是网路名人了！第二，便须是纯真之士！方舟子扮演这小孩的资格，第一个硬件便不必说，第二的软件，我看不出方舟子有何不可告人之目的！

如此来看，《皇帝的新衣》之网路版，可以归纳定位，且已在演绎中了，不过，扑朔迷离中它还未见结局。

韩寒究竟是光着屁股，还是穿着新衣？只有耐心往下看了！

-全文完-