如果说，纸质名片，承载着的是商务信息，代表着的是个人形象，　那么城市名片，则是一个城市自身特色的载体，内涵与精神的符号，代表着的是城市的整体形象，它可以是标志性建筑，也可以是经济牌，还可以是文化物。

绵竹的名片是什么呢？

一是经济名片——剑南春。

剑南春，是川酒的代表，它经历了盛唐时期的流光溢彩，发展壮大到今日，已成为誉满华夏、蜚声世界的中国顶级名酒，位列“茅五剑”三巨头之一，成为中国白酒价值标杆。

曾经，2008年的地震大劫难，让剑南春遭受惨重损失。但短短两年，剑南春就全面快速恢复，2010年销售规模达到30多亿元，2011年，更是取得了超常的跨越，单是开年两个月就实现22亿元的高销售额。

不仅如此，2010年年底，为响应四川省政府“打造中国白酒金三角”的号召，剑南春率先打造的酒文化风景旅游区剑南老街已经正式对外开放。

2010年，占地11亩的中国白酒第一酒庄——剑南春酒庄项目奠基开工。

2011年，占地8.5平方公里的“川西第一酒城”规划将完全落实。

2011年，剑南春耗资15亿元的世界一流酒业基础设施建设将基本完成。

2010至2011年，剑南春强势推出系列战略产品：珍藏级剑南春、十年陈酿剑南春、东方红1949、新绵竹大曲（绵竹大曲获奖百年纪念酒），并以新的渠道拓展模式，新的健全营销机制、新的营销管理，走属于剑南春自己的道路。

可以说，剑南春是绵竹的经济支柱，剑南春的发展将带来了绵竹建设的新发展。

剑南春不仅是经济名片，而且是文化名片。

剑南春继承了唐宋遗风，以太平盛世为主题，“醉中乾坤大　壶中日月长”，风雅也罢流俗也罢喝罢，“剑南春”让所有喜欢美酒的酒仙慢慢地体会人间沧桑，，也让多情的文人留下了许多脍炙人口的诗词赋联，也留下了动人曲折的传说。

李白、杜甫、雍陶、苏轼、陆游、李调元等著名诗人，都留下了与剑南春结缘的历史记载和传说。

为游览唐初名道士王玄览的故居，李白来到绵竹县。当时他并不富裕，为了痛饮剑南之烧春，他脱下自己的貂皮衣服换酒喝，在当地留下“士解金貂，价重洛阳”的佳话。巴山蜀水剑南春，孕育了青年李白的诗酒豪情。他留下“瓮中百斛金陵春”这样的诗句。　

唐肃宗乾元二年（759），关中发生饥荒，对现实失望的杜甫弃官入蜀，一家老小住在成都西郊浣花溪的草堂寺，过起了相对稳定的闲适生活。这期间，他每日饮酒作诗，赞叹“蜀酒浓无敌，江鱼美可求”。　

不久他在朋友邀请下，游历了绵竹、梓州、汉州等地。在绵竹，他作《从韦二明府续处觅绵竹》一诗：　

华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高；

江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。

随后他将绵竹县令韦续送的绵竹，移栽到成都浣花村的草堂之中。至于剑南烧春，杜甫有诗云：“闻道云安曲米春，才倾一盏便熏人。”　

诗人白居易也曾有“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀青”的诗句。

唐朝诗人雍陶对剑南烧春同样十分喜爱，他在《到蜀后记途中经历》中写道：

剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。

大散岭头春足雨，褒斜谷里夏犹寒。

蜀门去国三千里，巴路登山九十盘。

自到成都烧酒熟，不思身更入长安。

时至宋代，蜜酒鹅黄的出现，不仅形成了一个名酒系列，而且为中国文学史，也为中国酒文化史留下了千古美谈。北宋大文学家苏轼与绵竹道士杨士昌的趣闻，南宋大诗人陆游的剑南诗稿等许多文坛佳话都将之蕴于其中。苏轼曾作《蜜酒歌》“真珠为浆玉为醴，六月田夫汗流泚。不知春瓮暗生香，蜂为耕耘花作米。一日小沸鱼吐沫，二日眩转春光活；三日开瓮香满城，快泻银瓶不须拨。百钱一斗浓无声，甘露微浊醍醐清。君不见南国采蜂蜂似雨，天教酿酒醉先生。先生来年穷到骨，问人乞米何曾得。世间万事真悠悠，蜜蜂大胜监河侯。”宋神宗元丰五年（1082）七月，因乌台诗案被贬黄州的苏轼，与友人杨世昌夜游赤壁。一轮明月出东山，清风徐来，水波不兴，白雾茫茫，水光接天。苏轼歌曰：

桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光；

渺渺兮抒怀，望美人兮天一方。

杨世昌吹箫为苏轼伴奏，箫声奇悲，如泣如诉。苏轼问：“你为何吹得这么悲？”杨世昌答：“你还记得发生在这里的往事吗？这里决定了三国魏蜀吴的命运，可惜当年的英雄都逝去了，天地长久而人生苦短，所以我很悲伤。”身处逆境的苏轼，立刻以自己对生命的理解安慰杨世昌。两人泛舟畅谈，直到东方既白。　随后，苏轼有感于这次难得的夜游，写下了非常完美的《前赤壁赋》。　

陆游具有“小李白”之称，出生于酒城绍兴。坎坷的遭遇、怀才不遇的处境和桀骜狂放的性格，使他写下了大量带着酒香的诗句。在中国古代的诗人中，陆游酒诗数量之多，实在是前无古人，后无来者。陆游在蜀中的八年生活丰富多彩。这期间他尝遍了蜀中美酒，对绵竹酒评价极高，认为是蜀中最好的酒。在《对酒》一诗中，他写道：　

新酥鹅儿黄，珍桔金弹香；天公怜寂寞，劳我可一觞。

绮丽的山水和醇香的美酒，激发了他强烈的爱国主义豪情。晚年陆游隐居故乡山阴乡间，诗风日益闲适淡泊。但他念念不忘蜀中生活，将自己的诗集取名为《剑南诗稿》。“叹息风流今未泯，两川名酝避鹅黄。”这是他对绵竹酒的由衷赞叹和深情眷恋。

在清代诗坛上，袁枚以“性灵说”而成为乾隆时期的诗界领袖。他最推崇的四川诗人是李调元。　

李调元是四川罗江人，20多岁中进士，少年得志。在经历了长期官宦生涯后，晚年隐居乡里。其诗清新自然，充满了浓厚的乡土气息。　

李调元也是一个十足的饮酒行家。他在《题青社酒楼》一诗中曾夸口：“一笑世人谁知我，醉来高卧酒家楼”。60多岁时，他从罗江金山出发，经孝泉到绵竹，又经新市镇到什邡，沿途饮酒作诗，尽享生活乐趣。他对绵竹大曲剑南春有一种特殊的感情，说自己：天下名酒皆尝尽，却爱绵竹大曲醇。在他编辑出版的《函海》一书中，对绵竹大曲作了专门记叙：绵竹清露，大曲酒是也，夏清暑，冬御寒，能止呕泻，除湿及山岚瘴气。　

他在《童山诗集》中，不乏咏唱绵竹大曲的佳句。他晚年在《醉后作歌》一诗中，描绘了自己畅饮绵竹大曲后喜极而狂、童心大发的快乐场景。　

不复序齿竟就坐，转瞬瓶罄空壶殇；

更有优伶解人意，歌声袅袅兼笙簧。

枯肠得酒高兴发，亦自起舞如巫娘；

群儿拍手父老笑，此翁无乃今之狂。

今日剑南春酒质无色，清澈透明，芳香浓郁，酒味醇厚，醇和回甜，酒体丰满，香味协调，恰到好处，清洌净爽，余香悠长。著名书法家启功赋诗赞：

美酒中山逐旧尘，何如今酿剑南春。

海棠十万红生颊，却是西川醉后人。

作家刘心武赋诗：

人间有酒香满杯，难得剑南春滋味。

艰辛独留自己尝，幸福赠予天下醉。

马识途曾作诗道：

剑南秋色好，清气满苍穹；

*客来绵竹，墨缘结玉种。

乾坤方壶里，日月醉鄉中。

击筷倾杯笑，诗成酡颜红。

卢前有感于谢右任先生馈赠剑南春，作词如下

茅落未饮心先醉，独醒是痴人。眼前天地，壶中岁月，投置闲身。剑南美酿，人间第一，此味何醇！卓然隽递，逃禅苏晋，岂是吾真。

与剑南春相连的名联甚多，天益老号边就有这样一幅，“酒气冲天飞鸟闻香化凤；糟粕落水游鱼得味成龙”，它将“剑南春”酒的神奇魅力刻画得淋漓尽致。

民间有楹联为“绵竹有泉皆化酒，剑南无酒不成春”。道出了绵竹作为酒乡的知名度，道出了剑南春的天下有名。

有人作联，将剑南春与人间美景相联，别有一番趣味。

送浔阳月,开剑南春,细雨清风无俗客；　

赏玉泉虹,收西山雪,疏梅古柳有仙神。

说到剑南春酒，还有两个传说要提，一个是“玉妃溪”的传说。说的是很久很久以前，绵竹有一个美女，当她还是婴儿时，父母双亡被遗弃在一小溪旁。鹿堂山的母梅花鹿用乳汁把她养大。蜀王将女纳为王妃，赐名玉妃，不久，玉妃病死，蜀王厚葬于成都武丹山。

一年，绵竹大旱，河床干裂，禾苗焦枯。玉妃被家乡父老哀号之声惊醒，飞回绵竹，将头戴用四百颗珍珠镶成的凤冠抛向大地，顿时化着四百眼泉，解救家乡困境，泉水用于酿酒，酒美。至今，玉妃溪和四百眼清泉仍在绵竹土地上。

另一个是“诸葛井”的传说，说的是公元二百六十三年，魏国司马昭命邓艾、钟会两路进取蜀国。钟会被姜维阻于剑阁，邓艾却偷渡阴平，奇袭江油，直插涪城。这时，诸葛亮之子诸葛瞻督师绵竹，蜀魏双方展开了一场激战。无奈蜀主刘蝉昏庸，国弱民穷，诸葛瞻父子同时战死沙场。到了元朝，绵竹人思复汉业，欲祭奠他们，只可惜蔓草荒烟，墓道无闻。经几位有心人多次寻访，终于掘得诸葛父子的遗骸，并决定迁葬于绵竹城郊西南。消息一传开，众百姓便纷纷前来，掘土垒茔。说来奇怪，头一天掘土的地方，第二天便变成了一口清泉。泉水清澈照人，能见须眉，就象一面大镜子。再饮其水凉爽可口，微有香气。饮后数日，还隐隐觉得回甜。为了感激诸葛父子在天之灵，大家便称此泉为“诸葛井”。

由以上足见，剑南春承载的不仅是绵竹的经济，还有绵竹的文化和绵竹人奋进不已的精神。

二是文化名片——绵竹年画。

绵竹年画是绵竹最富有个性的区域文化。绵竹年画在明末清初与天津杨柳青、山东滩坊、江苏桃花坞齐名，被誉为我国“年画四大家”。绵竹年画具有浓郁的四川乡土特色，以手描彩绘见长，同其它三家以彩色套印为主木牌年画有显著的区别。

绵竹年画分红货、黑货两大类。红货，指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。其中门画制作多样，作工精细的细活有“明展明挂”、“印金”、“钩金”、“花金”，粗活有“常行”、“水墨”及“填水脚”。画条分中堂、条屏、横推、单条等。斗方与画条，系供厅室、居室、走廓及牲畜圈等贴之用。门画有大毛、二毛、三毛等大小之分，贴大门、客厅门、睡房门、灶房门之用。还有门签贴门楣用。黑货，是指以烟墨或珠砂拓印木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画，此类以中堂、条屏居多。

绵竹年画内容广泛，多为历史人物（如岳飞、黄忠、孔明、水浒人物等），戏曲故事（如西游记、封神榜、三国演义等），妇女儿童（如竹报平安、花开富贵、百子图、麻姑献寿等），武士神像（如钟馗、财神、罗汉、灶神等），民间传说（如老鼠嫁女、三猴烫猪、狗咬财神、春官偷酒壶等，动物花果（如群仙祝寿、五谷丰登、双鱼图等）以及名人字画等。它在构图上，讲求对称、均衡、饱满、完整、主次分明并多样统一；在色彩处理上，习惯于采取对比手法，设色单纯艳丽，强烈明快，构成了红火、热烈的艺术效果；在用线上，讲求洗练、流畅、刚柔结合、疏密相间，具有鲜明的节奏感；在造型上，常使用夸张、变形、象征、寓意的表现手法，使塑造的艺术形象生动感人。

目前，绵竹年画主要包括以下五类：

绵竹门神：绵竹年画俗称“门神”，内容为武将、文官和儿童。分别贴在大门、客堂门、寝室门等处。《填水脚》门画是绵竹门画中的特殊品种，是年画艺人即兴挥洒的写意门画。《填水脚》气势磅礴，笔法雄健，神韵十足，别具洗练概括的情趣。《填水脚》以它的天真质朴、粗犷而为人所喜爱。它是绵竹木版年画中的上乘之作，尤为珍贵。

古版拓片：绵竹年画博物馆保存了清代年画雕版一百四十余种。这些雕版不仅是当时绘画艺术的真实反映；同时，也使古代巧夺天工的刻板艺术得以保留和传承。

斗方年画：内容新颖，题材广泛有讽刺寓意的《春官偷酒壶》、《老鼠嫁女》等，有画面清新抒情的仕女图，还有幽默诙谐的川剧折子戏。斗方年画造型生动、构图活泼、色彩鲜艳富丽，给人以回味深长的审美感受。

中堂年画：传统绵竹年画表现形式之一，篇幅较普通年画大，内容大多为福禄寿喜等，画工精细考究，适合客厅装饰。

现代年画：新中国建立以后，在五十年代中期成立了绵竹木版年画社。年画艺人紧跟社会发展的形势将古老的绵竹年画推陈出新，创作出了一批反映现实社会生活的新年画。

在众多绵竹年画中，清末画师黄瑞鹄的《迎春图》，堪称绵竹年画的杰作，此图描绘清朝绵竹迎春会盛况，以六米长卷描绘了四百多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民间，具有很高的民俗研究价值和艺术价值。

迄今为止，绵竹年画已被全世界50多家博物馆和数以万计的专家、学者，收藏家所收藏，已被中央电视台、《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》、《今日中国》香港《文汇报》、《申报》、《新晚报》、台湾《大地》等许多家报章、杂志、电台、电视台专题宣传、介绍，先后赴美、法、日、智利、香港、台湾等30多个国家和地区展出，其艺术价值得到了一大批专家、学者的高度评价。1979年著名美籍华人作家韩素英莅蓉，在关于巴蜀文化的一次谈话中，她说：“绵竹年画是地道的民族文化，地道的乡土艺术。美国大百科全书都有记载。”

绵竹年画不仅是绵竹的文化名片，也是绵竹的经济名片。从2001年至今，除了地震期间，绵竹年年举行年画节，2012第十一届中国?绵竹年画节以“到绵竹过中国年”为主题而展开，有包括年画精品展、新春唱大戏、龙狮灯游城、大型河灯展在内的12个大项和30多个小项活动。地震后，还在孝德、遵道建起了年画村，年画已经成了绵竹的文化产业，带来的是绵竹的文化经济发展和旅游经济发展。

剑南春酒和年画，作为绵竹最具经济影响力、最富有民族个性的产品，是绵竹今天和未来的两大名片。这两大名片如何变得更加吸引人，需要的是绵竹人在现有基础上做优、做强！

-全文完-