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悟空改薪记明镜亦非台

发表于-2012年02月15日 下午4:09评论-2条

且说西游取经团队以其 “131”(一人三妖一畜)的橄榄型组合,逢山开路,见水搭桥,有妖锄妖,遇怪灭怪,一路上跋山涉水,历经坎坷,终于凑得九九八十一难,取得真经修成正果,其“患难与共、互为犄角、少埋怨少折腾”的团队精神特质一时传为佳话。

本来“131”团队倒也相安无事甚至于是其乐融融,却不料雷音寺的管理层因了“创新造势”的需求,抛出了一纸改薪条文,提出“再也不能这样虚妄无为,再也不能这样一团和气”,号称要从最根本的薪金制度入手,拉开档次激发干事活力,催生自觉创造骄人业绩,让取经团队“乱起来、动起来、火起来”,以“大乱象”实现“大发展”,成为雷音寺系统新的标杆。于是,改薪之风便不以主观意志为转移呼呼地刮了起来。悟空,这个曾经豪言“皇帝轮流做,明年到我家”后又收了心性“殚精竭虑,一切只为取经故”的英雄,便因了皈依和修成正果的缘故,有了为“几斗米几文钱”而平生出的丝丝烦恼。“改薪两字好辛苦!”悟空忍不住发出了猴叹。

我是谁?在改薪前,悟空从来没有意识到这个问题,或者说他根本没有时间没有闲暇来思考这个貌似无聊的问题,又或许他没有足够的思维境界来直面这个高深且纠结的问题。现在,改薪开始了,身份认定就成为绕不开的首要因素。根据《雷音寺成果工资分类实施办法》(简称《改薪办法》)的相关规定,薪金分类管理的前提是身份类别,什么身份拿什么类别薪金,所谓“看菜吃饭,量体裁衣”是也。放置于雷音寺系统的微观背景之下,共包括寺务员薪金、相当于寺务员薪金、寺务事务类薪金、寺务事务类临时薪金四个类别,分别对应于佛界、仙界、普通界、其他界等几个界别。当初刚看到这个文件,悟空不假思索地把自己定位在了佛界,斗战胜佛么,焉得有什么悬念?因此,他也理所当然地把自己划归到了寺务员一列。不过,在《关于取经团“131”改薪方案申请报告的批复》上,悟空饶是睁大了火眼金睛,也只是看到了唐僧,看到了八戒、沙僧和白龙马,却始终没有看到自己的大名。

为此,悟空很是愤慨,遂上访至雷音寺薪改办。阿傩主任热情地接待了悟空,耐心地进行了说明。他表示,薪改是一个十分严肃复杂的问题,以如来为核心的寺领导高度重视,多次深入庙、宇、庵实地调查,多次开会专题研究,多次专门作出指示,集思广益,精益求精,几上几下,才形成了这个方案。其中关于薪金身份的认定,是改薪方案的前提和基础,其认定标准是慎重的、客观的,充分考虑了寺系统口多数方的利益,是经得起推敲和检验的。针对悟空的疑惑,阿傩主任解释说,“尊重历史”、“以史为鉴”是此次薪金身份认定的主要原则,在“前世今生”的加权序列里,“前世”要大大重于“今生”。 阿傩主任还专门针对取经团队的情况进行了细致分析,认为就取经团队的轨迹来说,分为“经前是什么”、“取经是什么”、“经后是什么”三个阶段,其认定比重为7:2:1。经套用,唐僧最为清晰,经前金蝉子乃佛也,取经大唐长老为佛也,经后旃檀佛亦佛也,加权10分;八戒、沙僧虽然经后未成佛,但经前的天蓬元帅、卷帘大将身份,却是可以参照佛仙界来予以认定的,其整体的加权分数当在8分左右;白龙马的龙太子身份,逊色于仙界,终究出自名门,可折半认定,其整体加权分数在6分左右;而悟空虽然斗战胜佛加身,但经前的石猴身份很不清晰,无法予以认定,加权分数最多3分。介于此,按照《改薪办法》中关于“身份认定加权分在8分及以上的,列入寺务员管理序列;6分及以上8分以下(不含8分)的,列入相当于寺务员管理序列;6分以下(不含6分)的,列入寺务事务类管理序列”的规定,“131”团队中,唐僧、猪八戒、沙和尚领取寺务员薪金,白龙马领取相当于寺务员薪金,悟空只能领取寺务事务类薪金。至于是正式类薪金还是临时类薪金,则由取经团队研究后加以确定,并上报审批。末了,阿傩主任半是鼓励半是提醒说,薪改是制度性安排,不可能因个体而予以改变,要以大局为重,正确看待个体得失和进退留转,多谋事少谋利,“不以薪金之高而喜,不以薪金之低而忧”,埋头工作,开创新局面。如果纠缠于制度安排,无事生非,影响薪改办工作,那就属于无理闹访,寺里必将作出严肃处理。

悟空终究识得大体,经过取经的磨砺,已然身在圈中成为“圈中人”的他,断然懂得“盲从飞花雪月,服从春花秋月,不从镜花水月”的“圈中定律”,于是在无可奈何中服从了“寺务事务类”的身份认定。

悟空才始稍稍抹平“我是谁”的尴尬,“为了谁”、“依靠谁”的困顿又接踵而至。按照《改薪办法》的成果认定,非常重视量化标准,每一项目标达成都有具体的支撑数据。在“自觉学习佛法知识,争做智慧型僧众”、“积极弘扬佛法理念,营造普惠型佛氛”、“善于践行佛法标准,树立慈悲型佛像”三大目标架构下,分别设有学习佛学典籍数目、时间、次数、撰写体会文章篇数,从事佛法宣讲次数、时间、受众、评价,按佛法要求行善次数、主题、众生反响等量化要求。对照这个规定,悟空怎么也找不到“降妖除魔”在目标达成中的位置。倒是唐僧,学习、宣讲、实践,一一对应,极为贴切;就连八戒、沙僧、白龙马,也在跳经担“熏经”、落妖窟“磨经”、劝妖行善“用经”等找到点位置。取经为了谁?按照寺领导的权威界定,“已行善,人向善,处处皆善”是也。而降妖除魔只是在“善”的路上的一种辅助手段,是外在相状,算不得本源。在这个意义上,悟空的作为应该也只能属于浅层次、表层次,登不得大雅之堂。同理,在依靠谁这个问题上,悟空逞勇好斗的个人英雄主义、访仙问道的精英至上主义,都有脱离最广大芸芸众生的嫌疑,和《改薪办法》“草根主义”、“普惠主义”的理念是大大游离的。如此种种,让悟空的改薪前景一片黯淡。好在如来、观音等寺领导还是充分考虑了悟空在取经路上的诸多劳苦,在他们的亲自关心和过问下,本来要列入寺务事务类临时薪金管理的悟空,终于被破格列入了寺务事务类正式薪金序列。

“还是你们寺务员好,有归属感,薪金稳定,地位高。在我们这些草根大圣中,你也算得是翘楚了吧。”若干年后的一次聚会上,开着牛驰、坐拥十几处洞穴的牛魔王如是羡慕悟空说。

-全文完-

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☆ 编辑点评 ☆
静静的一叶小舟点评:

用一个杜撰的故事,借用《西游记》人物,借喻了如今分配上种种弊端,独辟蹊径,趣味盎然。

文章评论共[2]个
绍庆-评论

晚上来欣赏佳作,祝朋友晚安。(:012)(:012)(:012)at:2012年02月15日 晚上9:07

明镜亦非台-评论

问好!at:2012年02月16日 清晨7:24