步刘禹锡题西山塞原韵二首

一

北伐军起兴神州，

金陵王气浩无收。

狂人畅言深无底，注（1）

台庄热血染石头。注（2）

士死羊城伤往事，注（3）

山城国魂付江流。注（4）

果老倒骑奔驰日，注（5）

八仙道理美春秋。注（6）

二

一声炮打动神州，注（7）

中华豪气五洲收。注（8）

国焘公言宇魂砥，注（9）

春天故事叙源头。

丙辰诗祭谁家事？

燕草风萧大江流。注（10）

义勇军歌同唱日，

赤德真心谱春秋。注（11）

注（1）民国时期，言论自由比较落实，只要不是武装推翻民国政府之言论皆可放言，非但未成莠言乱政，反而出了可与春秋战国比美而略逊的局面，伟大思想家出焉，如鲁迅、胡适、梁启超、章太炎、章士钊、李大钊、陈独秀、戴季陶、陈伯达，大国学家出焉，如孟森、王国维、陈寅恪、钱玄同、郭沫若、钱穆、吕思勉、吕振羽、冯友兰；大文学家出焉，如沈从文、郁达夫、老舍、巴金、谢冰心、张恨水、徐志摩、戴望舒、胡风、钱钟书；伟大科学家亦出焉，如熊庆来、华罗庚、苏步青、李四光、钱伟长、钱三强、钱学森、梁思成、林巧稚、施金墨。

注（2）有资料证明及显示，南京屠城，是出于日军对台庄败绩之复仇心。

注（3）戴季陶、陈布雷羊城自杀实为惋惜重庆谈判已定之共识协定履约，戴士早在渝州既劝蒋双十协定履约到底，宁失城池不是民心，战后切莫自满，当以反腐、规权、继续国共合作为要，美国国府顾问文幼章亦献同策。

注（4）国军抢占张家口，梁漱溟顿言：和平已死，协定灰飞，民主路段。

注（5）中共十一届三中全会召开，邓公发表总结讲话言。马克思主义之核心为实事求是，创历史者当回过头看历史，回望历史为了团结一致向前看，向前进。

注（6）中华五千年史，文化不断延绵以恒以兴，地球可灭而中国不亡也！在有老子、孔子二人。老子无为要在上无为而下有为，上为以下为为先；下为者兆民知无不言，言无不尽，万民共进国策而后集中一统，则国虽兆众，无人心不舒畅，如此，则无事不兴也。人心舒畅在情与理、法与规、权与察，不在利。孔子言人心之爱为先于经验之本性，尊本性而进德性为全人类之本质；人性之美在乎国邦有道；国邦有道在学而习之，以民为师，与时偕行，改革是也；在有朋自远方来，开放是也；在人不己知而不愠，坚持自己的文化特色又与天下接轨。毛主[xi]言，中国文化博大精深，典籍浩瀚如海，简而归类不出二，一曰民族之精华，一曰封建之糟粕。八仙过海虽为故事，大哲理存焉：最广泛之民主，先王之道也！先王之道，自小康而升平，由升平进大同也！

注（7）毛主[xi]发动文革决非仅仅为党内一线归权为主，欲归权很容易，在乎让中国人民再次站起来知道自己的权利，语境是：你们要关心国家大事。文革之失误莫过于党国制的一大二公所有制与政治民主矛盾不可解，一大二公有一个建制过程，决非苏俄斯大林模式。

注（8）文革在世界有重大影响，亦在世界传播。

注（9）文革期间，有记者采访张国焘问，毛泽东为何要发动文革？张答曰：此中国领袖之改造国民性之哲学思考也；在理、在义，不在利也。余闻之对国焘先贤仰止不已。真民国范，亦真马克思范也。

丙辰清明虽为公祭周公恩来，实为结束极左暴政，人民助主[xi]一臂之力，排除干扰以达文革善始善终。当是时，为北京、南京两市民众前仆后继，势不可挡，广场之外，更有数以千计之广场也，已绝文革之初乱砸、乱打之毁坏，而实为敢言亦敢怒。此文革之功也。查邓公之三卷文集从未有全面否定文革出邓言。反而对主[xi]个人做事之不当有指摘，如高岗事件，从最初建立经济内阁，既个人意志代替了正常程序。

注（11）七六年元旦，发表了毛主[xi]的诗词《鸟儿问答》《重上井冈山》。朱总司令以九十高龄赋五言古风诗以和对，诗曰：真心搞马列，地覆又天翻。朱毛虽二人，实一人也。朱对润公心解至深，深知毛与百姓血肉相连，此道义也！亦知苏俄斯大林模式，出可行，持续兴华不可为也，此不科学也！不重要。重要在对人民要有真心之爱，对马列要有真心之悟，人类先验之善与智，天赐也。王张江姚自认高人一等，觉悟高人一等，智慧高人一等，又自认为可谓救世主，已背离马列远矣，己所不欲而以权力使他人必行之，己所欲不问是非与否？科学与否？可行性与否？而强加于人民，本不善亦不智也，必亡无疑。人间大道无出二：一曰道义。二曰科学。爱因斯坦曰：无道义之科学是为人类之瞎，无科学之道义，人类之肢残。全诗有一本心：愿网络民主创造出道义科学之言，以省民心，以开民智，国以得兴，民以得福！

-全文完-