我的办公小楼后院有块碧绿草坪。几年前，邻居大婶笑眯眯的依冬青院界栽了几根绿竹。

没两年，竹根便钻入院内沃壤，先后高高低低长出二三十株竹笋，细细尖尖，如一根根倒插在草坪上的绿色标枪头。竹笋长得飞快，不多日，便高高长成一团竹丛。随之枝叶渐浓，清秀俊雅。又过两年，竹丛扩展成了一小片竹林，随风摇弋，竹影婆娑。

这些翠竹生命力旺盛，繁殖力极强，冬去春来，春笋四起，眼见着院内一片碧绿如毯的草坪要被竹子蚕食殆尽。几位同事便向我提出伐了这些翠竹。

我略一沉思，说了句：“苏东坡老先生都说过宁可食无肉，不可居无竹。‘居有竹’原本就是自古以来文人雅士理想的居住之地，为何要伐了这些在“岁寒三友四君子”均占一席之地的绿竹呢？”

就这样，我们的后院里便常年生长着一片绿竹。

我们这里是竹子自然生长的北方边界，每到冬日，那一片细竹少了些翠，唯剩下绿。

一旦瑞雪纷飞，我就担心它们是否会被冰雪严寒冻坏。但这些竹子除了被洁白的叶上积雪压弯了腰身之外，仍顽强地挺立着。这景象真正给了南宋四大家杨万里的咏竹诗“凛凛冰霜节，修修玉雪身”又一幅现代版的诗画注解。

办公间隙，隔窗凝目，白雪绿竹，日照雪融，竹身渐挺，碧绿如洗，令人心旷神怡。

阳春三月，由大学同窗汪同学提议，到蜀南竹海一游。恰与马同学夫妇欲到万里长江第一镇李庄游览，志同道合，几位同学便驱车上路，向巴蜀重镇宜宾方向一路南行。

还未到竹海，便看到了许多竹。

先是透过车窗惊奇的发现，公路两边种着的不是树，而是竹。它们列着整齐的队伍从车窗往后徐徐掠过，仿佛就是欢迎来蜀南竹海旅游的游客礼宾仪仗队。棵棵绿竹微摇着秀挺的身姿彬彬有礼的夹道欢迎着四面八方前来观赏竹海的人们。

后来，映入眼帘的竟是漫山遍野的竹。一道道沟壑里，一座座青山上生长的都是竹，堆青叠翠，郁郁森然。

女同学费教授轻车熟架，一车当先，我们沿着九曲十八盘的小公路向那竹山山巅驱车盘旋而上。座驾在众多楠竹鞠躬叠翠蔽日遮天的翡翠长廊中左右回旋，车中之人感觉扶摇直上，在满目的苍翠中不知不觉地一直来到山巅之上。

下车放眼望去，近竹秀挺，远竹成涛，云雾朦胧，竹林浩淼。竹山此刻变成了竹海，群峰变成了竹涛。满目皆是水墨瀚海，到处是竹林波澜。这里俨然就是竹子的天下，竹子的家乡，竹子的生命海洋。

这是我第一次来到蜀南竹海，和同学们兴致盎然的登上“观海楼”，遥看那与天际相连的苍翠群山，俯瞰那由一根根挺拔俊秀的竹子组成的绿色竹海，便一下子被那唯美的大自然杰作所震撼。

观海楼共有八层。每登一层，竹山林海美景交融互异，我们被眼前的竹海奇篁异筠的壮观竹景所迷醉。原本想只上几层便止步，却在不知不觉间登到了最高处。

四周浩瀚广阔的翠竹如万倾碧涛，千里烟波，令人神清气爽，飘然欲仙。感觉到此生中再次真正领略了“欲穷千里目，更上一层楼”般的诗画意境。

下榻竹海之中度假宾馆，亭台水榭，绿竹环绕，环境清雅。凭栏眺望，云拂着竹，竹依着云，云天竹海，竹海云天，令人感慨万千，浮想联翩……

竹，这种天造地生之物，历来与人类息息相关。从弯弓利矛，竹简木牍，到草堂茅屋，诗文画书。竹，一直陪伴着国人的衣食住行。竹，历来与中国历史拥伴而行。因此，自古以来，无论百姓大众，文人墨客，达官富贾，对竹，均有一种特殊情怀。

古人们对竹的咏颂和爱戴，可以说是达到了登峰造极的地步。随着历史逐步进展，人们对竹的利用和赞美，可谓是与时俱进。当然，那些对竹的赞美诗文，始作俑者就是历代文人士子骚客。

从春秋时期开始，人们就开始赋予竹以人性化特征。《礼记?祀器》即有：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”

自魏晋时期的政局动荡到晋室东渡后，一大批文人墨客迫于无奈，隐遁南方。这里的青山秀水，广袤竹林不仅是他们的隐身之所，更有各种竹子以清丽俊逸，四季一贯的秀姿令这些人如醉如痴。赞竹、赋竹、吟竹、诵竹之习蔚然成风。从以竹喻己到以己学竹，产生了丰富的咏竹文学臻品，这对后人的敬竹崇竹，寓情于竹，寓身于竹的风习影响极大。

至中晚唐期间，竹子以其虚心、有节、质坚、冬雪尤翠等特点，被人们正式纳入社会伦理范畴，最终以致“人竹合一”，竹由此演化成了有修养、有品德、有骨气的君子贤人代表物种，得到一代又一代有志之士的高度推崇。

当然，仍有不少人欣赏、崇拜或愿将自己喻为一些其它植物，如松，如梅，如兰等等。但人们赋予这些植物的美誉远不及对竹子的评价。

唐代的白居易的《养竹记》和刘岩夫的《植竹记》更是将“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”“虚心”“节贞”等诸多他们认为人应具备的美德赋予了竹子，并以此来强调做人的伦理规范。对竹的赞誉达到了人对植物崇拜的登峰造极之地步。

难道还有那种植物有此殊荣吗？……

回到房间内，枕床遐想，但还没有想出答案，我便在竹涛声中悄然睡去……

清晨早起，漫步庭中，春风微佛，竹香四溢。观庭前池塘浅水，游鱼摆尾，听竹林中百鸟齐鸣，声婉啼啭。深感千年诗圣杜甫的“我生性放诞，雅欲逃自然。”高雅人生境地。

早餐后，一行人步入竹林，沿竹径石阶一路来到竹海明珠仙女湖。只见前方竹林间豁然开朗，突现一长条形小湖，碧水无澜，几只竹排静浮水中。对岸湖水竹影倒垂，绿竹碧水交相呼应，绿色在此处更有了水润的灵气。

更远处的湖面中有一白色仙女雕像斜坐湖面之上，神态恰似出水芙蓉，玉洁冰肌，欲迎还羞，含情脉脉。

再四下环顾一周，这里竟无其它游人。真没想到这旅游胜地的高山之巅，苍茫竹海之中，竟有如此静谧游憩之地。心中还真怀疑我等是否为真君子，竟然有胆冒然闯入九天仙女的闺密沐浴之地。

随手搬几只竹凳坐于竹排之上，我们一边欣赏着仙女湖的迤逦风光，一边畅谈着各自忙里偷闲的趣事。兴致盎然之时则留影数张，同学之间的轻松融洽的言谈笑语令人流连忘返，让人几乎忘却了嘀嗒而逝的悠闲时光。

一阵山风吹来，原本湖光如镜的绿水荡起涟漪，微波不惊，竹林飒飒，竹排轻摇，令人迷醉。

此时一对甜蜜情侣游览至此，招呼艄公乘排渡湖而去。身旁一只竹排悠然起航，情侣依偎竹排前方，艄公坐于竹排后面不紧不慢的荡起小浆。湖光竹色，竹排缓荡，此情此景莫非身处仙界？

恋恋不舍的离开仙女湖，一行人又钻入竹林，七拐八绕的又来到了一巨大绝壁上方，路牌直指绝壁：仙寓洞。看来这洞应在绝壁之上。

沿着层层石阶而下，放眼望去，原来仙寓洞不是洞，乃是峭壁上一条数百米长的石凹。

当地人说仙寓洞是一天然石腔，我猜想它可能是一个古溶洞，在历史的长河里，洞身的一半随峭壁的崩塌轰然而去，另一半嵌在绝壁上形成如今的狭长明洞。

沿着陡峭的石阶小心翼翼的往下走，犹如步履在险峻的虎嘴栈道上。一侧是百丈深壑的竹海峡谷，让人胆颤神摇。另一侧是摩崖绝壁，有飞泉成瀑，水声潺潺，溅玉飞珠。

小心下到“洞”来，缓气定神，倚栏远眺。只觉此山犹如平地拔起，峡谷对面峭壁对称耸立，山下层层梯田，禾绿花黄，村舍田园，阡陌交错，处处佳景，美不胜收。真乃一处绝佳的自然美景观景台。

山野之中有此洞天福地，自然要被道，佛等宗教的传教之人所占据。果不然，仙寓洞内大雄宝殿与老君殿并存，香火萦绕，看来中西宗教在此地和谐共存。仙寓洞虽身处险峻绝壁之中，但绝对是一个领悟禅宗佛祖，天界尊神的佛典真言玄妙真谛的一处绝好场所。

横穿过仙寓洞，再从另一洞口拾级而上返回。有了来时的历练，已觉险峻自然了许多，心虽猛跳，但主要是体力不支。登几级便想小憩，气喘吁吁，但驻足回望，竹海沧田，绝壁凌空，云雾缭绕，此乃人间仙界，真让人有些恋恋不舍。

上得山来，又钻入浩瀚竹海之中，身旁棵棵楠竹皆碗口粗细，耐不住好奇的我双手抱竹而握，竹粗者双掌竟然把握不拢，竹身青绿，圆润光滑，冰润玉肌。在竹林中穿行，真可谓竹径通幽处，人在画中游。

蜀南竹海很大，据说有一百二十平方公里，景点有一二百处。怎奈同行同学非博导及教授，来日有课，焉能误人子弟。我们随及步入竹林间一旅游餐馆品尝了一顿农家“熊猫餐”，以竹笋，竹菌为主菜的大餐。饕餮之后，便下得山来。与同学依依惜别之后，我等择路往贵州飞驰而去。

车行一路，满脑子都是竹。真想赋诗一首，一吐畅游竹海情怀。但自古以来咏竹名作如竹海之竹，精华诗文比比皆是。思寻半天，还是吟一首唐朝诗人白居易的《养竹记》吧，以作纪念。

“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善健不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。”

至于在竹海里和同学们对竹的心虚心实之争，我以为，虚怀若谷与待人以诚，均是做人美德。虚实之间，以诚为本。若以人喻竹，则宽以待人，高风亮节，博学多闻，虚心自持，广容世界。若以竹喻人，则秉性坚贞，虚心直节，格高韵胜，竹风劲骨，四季一贯。

蜀南竹海，一个养心，养神，养身的好去处！

-全文完-