相传，在贞观年间，有一对做官的兄弟，在昆明西山狩猎时遇到了一头犀牛，追赶至玉案山的北部时却忽然不见了，他们前去查找，没有发现犀牛，只看到那里云雾缭绕，香气扑鼻，若隐若现的出现了一些鹤发童颜的僧人，等他们走过去看又没有了踪影，只看到几支插在地上的筇竹杖，用手去拨却好像那竹竿长在了地上一眼，拨不起来。等第二天他们再去看时，发现竹竿长成了竹林。大家以为这是神灵给在这里降临，于是就在在此建寺，就是后来的筇竹寺的由来。

此次去游玩筇竹寺，全在同学的建议，本来自己来昆明也没有多长的时间，对昆明的地形也不是很熟的，碎玉昆明的好多东西，都是从朋友那里听来的，坐车从黄土坡出发，绕过立交桥之后，就开始爬玉案山了，说是爬，是因为路实在很难走，底下有有工厂，要是下雨的话，车子可能是上不去的，路况很差，也就是大约十多分钟，红色的寺庙围墙渐渐地出现了，下了车，就是玉案山了。

古人有诗云：“玉案自为名，卓立天然刻画成。白昼浮岚浓且淡，高秋叠翠雨还晴。阴连太华千寻秀，影浸滇池万顷清。杖策何当凌绝顶，滇南一览掌中平。　”

来到了此处，也的确感到了这里与昆明其他地方的与众不同，山体保持原生态的程度较高，好些地方，都还有参天古木，树上生的蕨类植物，也是我所看到的昆明保持最好的区域之一，如果不是向下看去可以看到一组组高楼大厦，我一定会认为是在原始森林，而且在路边行走时，我还顺手拔了一何首乌，何首乌在昆明市简直是随处可见，我也从来没有其他个地方看到过如此多的何首乌，记得在老家，虽然植被保持的较好，可是要找到一颗何首乌，还是比较的困难，只有在山坡的碎石中可以找到，而且稀少的厉害，就算找到了，要把她挖出来，也是一个问题。鲁迅的《从百草听到三味书屋》里面，有说过这种植物，据说可以长成人形。

寺庙外面是一座吊桥，上端被钢丝拉扯着，桥的踏板用木头制成，连挂在高空之中，接着的对面好似一个山庄，横跨了一条很深的沟壑，因为桥基下陷的缘故，变成了危桥，已经禁止人走动了，我站在桥边外下面看去，都感觉到了头晕，不知道行走在什么，随着吊桥的晃动加上心跳，会是一种什么感觉。

吊桥对面，是两尊石像，两个罗汉守护者舍利塔，隐隐约约的道出了这座寺庙的与众不同。

朝寺庙里面走去，上了几石阶之后，可以看到庙门处有两颗孔雀杉，长的高大挺拔，古怪异常当时看到就知道着两棵树年代肯定很久，后来我在知道，原来这两棵树，早就元代就已经被种植了。

寺庙的大门处如同惯例的存在着四大天王，脸部五一不是恶煞，抵御着邪恶，守护着庄严的圣地，门前还有石碑，记载着古寺辉煌的过去。

走进大门，首先映入眼帘的是几个古老的玉兰，看那些结着的丑陋疙瘩就知道年代很久远，左几棵黄橙橙的枇杷树，其他的，则是一些茶花之类的。左右两边，就是驰名中外的五百罗汉了。

我一个个的数着，因为数量太多的缘故，怎么也数不过来，罗汉神态各异，相传当年为了塑造这些罗汉，有人专门的跑到昆明的市集去观察，根据社会大众的面貌综合出来的，所以五百罗汉没有一个雷同的，都神态各异。而且还被赋予了人类因素，没有普通寺庙里面那些佛像的庄严，而让人感觉更加的亲近，这其实和敦煌的莫高窟有点类似，莫高窟里面的好些佛像，都是根据人的容貌雕塑绘画的，大多没有那些庄严肃穆，因此会给人更容易亲近的感觉。

我朝着大殿走去，拜了佛像之后，又被那些石牌给吸引住了，好些都是名家的真迹，着其中还包括着一块黄帝御赐的石牌，被安放在大雄宝殿外面，我仔细的辨认了一番，由于时光的摧残，好些部位已经被损毁了，便没有认出多少字来。

寺庙后面是一座放生池，里面有众人信佛的证据，好些乌龟在里面悠闲地晒着太阳，放生池外面的石头上，还有一只花猫拖拉着尾巴在无忧的行走，看到了我们的来临，迅速的朝远方跑去了。

而此处，还有一走廊，全部都雕栏画壁，异常的精美，可以供闲人休息，在往里面走不久，就是徐霞客记述过的“三僧塔”。塔基已经很旧了，可以明显的感觉到年代风格的不同。里面，就保存着高僧传说中的舍利子。

在朝着左边走去，依然是很多的竹子，着好像是为了“筇竹寺”这个名字，后人所栽种的象征竹子，不过这其实和他的精神力量相比，也就不重要了。

寺庙里面风景很多，这里不能一一列举了，游玩了好久，才把全部的景色游玩了一般，在朋友的催促之下，才依依不舍的离开了此处。

-全文完-