天有浩德，化生万物。万物之分，气为根本。呼吸者为禽兽，吐纳者成草木。为育众生，风雨雷电，应天命而至；四时寒暑，依天序而轮。天时即可，万物乃生。羽族翱翔于苍穹，鳞虫潜游于九渊。甲虫随四时而生，毛虫因寒暑而变。

毛虫毛而后生，羽虫羽而后降，毛羽之虫，阳气所生。甲虫因地而出，鳞虫因水而活，甲鳞之虫，阴气所化。惟人为混沌而后生，为阴阳之精也。育生于群生之上，籍出于禽兽之属。蛮横之力渐匮乏，灵长之慧日凸显。训猛兽，始有马牛羊豕犬雉，六畜之用；尝百草，才识稻黍稷麦菽，五谷之食。

衣食足则yu火炽；yu火炽则争斗狂。天失序则四时乱，人无伦则万象生。为限上下之斗，周公书《周礼》，而定尊卑之序；欲显仁义之道，夫子理《春秋》，而协人伦之礼。

文明既生，文化乃成；鸟虫为迹，人情为衷。人情之重者莫若文士，人情之轻者莫若文士。人情之重者，曾参噬指痛心，血书《孝经》，遂为至情孝子；人情之轻者，庄周鼓盆而歌，逸舒《南华》，实乃逍遥彩蝶。情感既有轻重之分，也有孤独之处。官宦倡优多欢歌终日，为竭花柳之欲；哲人文士皆寡守陋室，以续天纵情思。

孤独之情缭绕智者心头，古今中外何有其异。雅典智慧之园，哲思照耀西方文化；华夏百家争鸣，学启东方文明之旅。苏格拉底，师徒三人，孤独中拉开唯心大幕；孔丘七十二门徒，鄙视中敲响唯物之门。风霜高洁，谁知隐士之苦；百花争艳，不识智慧之蕊。

锦衣玉食遮不住心之孤独，酥胸柳腰留不住情之思索。欧阳文公秋声之赋，几断人肠，何有醉翁之意。退之耿介，偏上佛骨之疏，孤踏蓝关之雪，独教潮州之民。东坡恃才而孤，折翼乌台，黄州数年，犹呼大江东去，聊以自慰身之孤独。

古来文人多孤独，多为世态炎凉之所固。汉卿实甫，多情才子，包头裹巾岂甘为倡优之徒；三变笠翁，无情身骨，只有青楼收，孤独之魂魄，嘉佑风流之地，长眠温柔之乡。文士多孤独，权势猛如虎。陈思后主，一为八斗之文，一是多愁之主，幽死孤楼，放浪情怀古来少，谁人等到百花凋。

孤独人生一大考，或沉思，或疯掉，或光照千古，或未成先夭。孤独中皆要些许刺激。巴尔扎克，清晨以中午开始，咖啡相伴，深夜开怀在人间喜剧之间；柳泉居士，怀暖冰砚，床榻凝冰，鬼神为友，萧萧朔风中醉心于花妖狐媚之情。孤者，人之所能共处，独者，孤中而自有乐也。无聊之辈，何谓孤独，只一孤而已，无有独之思，何来思之乐也。

孤独之大者，莫若命运之孤也。雪芹呕心沥血，披阅十载，增删五次，终成文学之奇葩，然命运捉弄，半百之年，独子竟死于寒病，可叹文士之穷困若此。五柳痴情东篱菊花，畅饮邻家佳酿，长叹落地为兄弟，何必骨肉亲，天公多作乐，五子皆痴儿，自顾身后事，孤书自祭文。丘明寅恪，俱为当时之硕士，学通百家之术，博闻八极之妙，岂知天公妒其才，正当壮年而双目全瞽。

人之为文之事，本已孤独为常人所不知，谁知天公再为之加霜，哎！非狂即伤也。

文士之孤独，妙在同性相斥之情。魏文帝始论，文人相轻之道，而后世之文人皆如其言也，吾甚为孤立者所流涕。鸿铭学贯中西，精通十三国之言，自号生在南洋，长在西洋，娶在东洋，仕在北洋，其虽为西学，但痴迷国学，只因茶杯茶壶之论，竟成燕园众生之笑叟。观堂潜心学究，遂博通八学，著书三百卷，开创近代文史哲，考研甲骨，推前中华文明两千年，只因民族之愤，身前身后，只落遗老一世骂名。

天寒夜漫，朔风萧索，鸿雁南飞，草木凋落。吾将辞逆旅之馆，归乎孤独之宅！自我之时光，得意于素牍，寓情于七弦。冬浴暖阳，夏游清泉，劳无所闲，心常悠然。

-全文完-