生命和性命，抉择不在求生，也不在求死，只在享受下一刻活着的生命意义，或者困惑在下一刻还活着的苦恼中。灵魂又在匍匐，隐藏在暗夜的树影里，随风妖曳，吐信，是眼镜蛇在定睛注视，睥睨一切生灵的存在，随时将那性命结束，却依旧在乎生命活着的意义。

经常的，我们总是不住的问自己，人活着究竟是为了什么？人生到底是属于个什么的存在？这是个哲学问题，也是个终极人文关怀的话题。它每每都有答案，但是在答案的后面却依旧是追问的问题，从来没有停歇。儒家也好，道家也罢，佛家也是，在自成系统的解说中，总有那么些闪亮闪光之处，它们都是前人的智慧精华。若果说历史是一部记流水的账簿，那么古人的各种解释智慧和困恼的书籍就是一部广大的思想集。里面存在的智慧，非是一言两语可以道尽，真要来形容，此处无言语，却胜千百声，天地有常理，纷话挑明灯。

当然了，事物总是存在两面的，没有任何的存在是万能的，哪怕是所谓被赞颂的上帝也是。有人赞歌支持，也就有人怀疑唾弃。这点在儒家的遭遇上可见不是一般的被打倒，比死了的人犯再拖出去枪毙一百回都要残忍。道家和佛家因为在超越生死上做出了那么一点超然，脱俗的贡献，所以世人稍稍态度好些。其实这也没关系，因为佛道两家压根就睥睨世人的真实存在，你们对它们如何，人家不在乎。而对于出世的佛道来说，儒家是属于入世的实干家，它真的是由一个个实实在在的个人，在学识好儒家六艺，四书五经，道德伦常的基础上，然后做行去改变世界和创造人类文明。在生老病死，君臣父纲等观点上，它引用天命之说，也是最让世人所诟病的。历朝历代更是在这上面加以巩固和教育，为了他们长治久安的可笑美愿。天命于是被放大到足以给任何人去攻击的目标，以及纲常礼教被攻击，批驳得体无完肤，那就是再正常不过了。

作为道家，应该算是最为清净无为的存在，它的无为让世人无法去理解，想多去都以为是个乌托邦的梦想世界，美好却不甚真实。使民无知，老子的这段话语给人无限的扩大，那些个靠文字吃饭的历代文人，应该也可以说今天最特别的存在生物。顶着个教授，学者的高帽打着自己的鲜明旗帜，呐喊助威时不时来两句误知的论调（这里只针对某些这一类的存在，真正的学者们还是值得我们大家尊敬和学习的），为着背后的东家说话或者某些商业嘘头，无耻卖唱小丑表演。或攻击，或歪解，或混淆视听，不当只对儒释道，还对其它传统式的任何存在，举起利剑不分秋毫，不断是非的给与打倒。如此的叫兽们，他们的毁灭力量比文化大革命还残忍。文化大革命还是一帮子黄毛小子在闹腾，没多少人信他们的信口雌黄。而今，这些个无耻文人，还真的有人信他们，因为他们是叫兽，还在科学逻辑上去分析给与否定肯定。作为科学迷信的国人来说，这招超级管用，因为听起来确实如此，你还真找不到反驳的理论。而国人大多理科的，为了好发展，几乎十个大学生中，我们能找出一两个文科生来，都是属于稀有动物，这里文艺表演生不算，他们是超级变态生物，不列入此项比较中，除了想出名就是想出名，没有一点思想维度的认识。

佛家，真不好说，这个团队的发展是值得赞赏的，佛本无相的存在也给他们硬是掰捏出来，有了佛像，香火鼎盛胜过道家。道家在他面前算是一个还没有闻到浓重商业气息的小小毛孩，即便道家比它想的还要老，这点道家出世清静无为作用大一些。佛，于是有了信徒，捐钱。外来的和尚总是好念经，一开始它也蛮艰难，走到唐宋，因为它提倡的人文关怀很好的解释了当时五代时盛行瞬而没落的玄学无法解释的人死后会怎么样，所以盛极一时。有皇帝，大公，文豪，大政治家的得力参与，一时之间佛说句句真言，借来汉文化的解读，让佛光耀九州。这里和儒家培育出来的人才有很大的渊源，几乎古代那个时刻，是政治家也必然是大文豪，是大文豪的都手握集权的官位。他们想要推一把佛，佛怎能还会不大步前进呢？后来，传入了民间，人人都有样学样，以为里边真的就有了升官发财，增长智慧的秘诀，看着事物的表象，以为得到真理，自我意淫而已。佛学里自是存在善和智慧，才备受前人推崇，但并非是盲从的举动就可以窥见其中的真谛。没有一定的文化修为，没有站在一定的人类文明高度去理解，虚心悟觉。只是道听途说，或者跟着个所谓的师傅，终其一生去研说，什么中阴身，什么六道法轮。那都是歪入其中不得解脱，别说你以为空就是解脱之奥吧？这样我要说你空妙有其灵，而你永远也无法悟知了。

在我们伟大的铁道部门发言人为我们解释疑问的时刻，他说了一句绝对是真理的一句话，不管你信不信，反正我是信了，这是个奇迹！是的，没有错，它确实是一句真理的话语。不管你信不信儒家，信不信道家，信不信佛家，反正某些“我”是信了。至于我们这些人到底信多少，不信，还是选择性的自我思考分析，从儒释道家里找到一些真的，自己能领悟并用上自己生命，使得有意义的知识，就是各位需要努尽一身力气的啦。关于人生的三大迷惘，为什么人会痛苦，为什么人又罪恶，为什么人最终都要死亡。是需要我们大家去思考和给出答案的，而不是靠那本书籍或者经纶里给出的所谓答案。我们看书，学文，看的是人家的言语观点，学的是人家思维方式，明了的是为什么人家这么讲，而不是人家讲的什么，在乎的是自己心下的悟知，得到了什么，而不是记住了谁谁谁的一句经典话语。记忆的句子再经典也比不上自己心底的悟知所得。

我们人的痛苦是该然的，因为在学着成长，痛苦真实的反应了不愿改变的无助，那是成长的必须代价，等跨过那坎，痛苦就变得更有意义了，它烙印在我们的记忆里，使得感觉真的活了这人世一遭，没白过。罪恶，是希望弥补已往过错，心灵得以救赎的执念，人作为高等的存在，比其他的动物更加具有悲天悯人的仁心，以及对曾经伤害之人的愧疚，对灵魂深受鞭策的彷徨恐惧。希冀有如瑶池圣水般的存在洗净内心的污秽重新为人。这点上我喜欢一句话，人总是惧怕亏欠他人，总想将人情还清，以示自己心里磊落光明。那就将那亏欠的人情还于最需要帮助的人吧，帮助千百人，那比你归还一人的人情更让你内心倍感喜悦和安宁。对于生死，好像不能去研说什么，因为作为一个活人，我无法晓知死去是否依旧存在灵魂的可能。但是活着它就是一种幸运，一种恩惠。要是为了死后的疑惑而使得活得不真实，活着他人或者自己构建的虚无世界里，那是一种不负责，不珍惜性命，不关爱自己生命意义的行为。这不是一个文明智者应该去苦恼的事。

汶川地震中有一句话，死了，就什么都没了。性命是多么的脆弱，而生命是如此的宝贵，性命我们只有一条，而蕴藏在生命里的意义却无限广大，我们该如何选择，该怎么的去做已经是真明显的事情了。好好的活下去，照顾好自己，也眷顾好他人，尊重生命赋予的无限美好，是文明发展至今天的重要原因。

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