自打有了女人，女人所具有的天赋秉性和由此而衍生的一切就成了永恒的话题，演绎着一出出悲喜剧甚至闹剧。究为何故，我想，一则头绪多多，二则内涵多多，视角不同观点就有差异，而这视角是与世界观、价值观、世俗观以及个人境遇、自身修养，甚至性别所属、情感经历相联系，即使女性自己怕也是千差万别。因而，讨论个体认知或者小族群认知尽管趣味盎然，却不具有普遍价值或意义。但是，从人类文明进步的整体或称潮流视角来看，这个问题则极具价值和意义，她伴随着人类的文明进程，甚至成为文明程度的标示，折射着一个社会一个民族的文明状态。

远古时期，人类还处于为着种群繁衍而挣扎的年代。英国学者蔼理斯在《性的进化》中有这样一段，“民种的生殖，是社会的职务。所以我们断定说：女子生产，因为尽她社会的职务，不能自己养活，社会应该供养她。女子为社会生一新分子，于将来全群利害，极有关系，全群的人对于她，自应起一种最深的注意；古时孕妇有特权，可以随意进园圃去，摘食蔬果，这是一种极健全美丽的本能表现。”这里讲的是原始时期女性在种群中的地位，而这地位完全是基于对女体的生殖崇拜，重视的是女性的本能。这个阶段，为着繁衍的持续和有效，部落争夺的重要战利品不是别的是女人，而女人在交媾期是允许恣意做为的，甚至直到目前，世界上仍有族群沿袭着这个传统。

随着人类创造力的提高，物质丰富起来，人类的生存能力增强，种群不断扩大，原始时期那种依赖少数女性延续部落种群的情况发生变化。人类——至少其中的部分人，可以有余暇和精力来自觉地创造和满足自身的生活。这时，对女性生殖本能的崇拜发生了极大兑变。一方面，是在原始神秘感之上趋向反动。由于不能科学地对性加以解释，于是“以性之具体或抽象的崇拜为中心，逐渐变化而成各时代的宗教”，“性的迷信造成那种庄严的崇拜，也就是这性的迷信造成现在还存留着的凶狠的礼教，把女子看作天使或恶魔”。（周作人《读性的崇拜》）“把女子当作性的象征，说物事经她接触，就要污秽，布列纽思说：‘世上无物比月经更丑’。”（蔼理斯《新精神》）由此而造成行经的妇人会使酒变酸，“马蹄铁”可避邪等迷信的泛滥，形成了对女性的歧视。甚至连柏拉图、亚里士多德这样的人也未能免俗，更别说咱的那个老夫子了，而非洲则出现了“割阴*”等残忍习俗——至今仍有延续。另一方面，是女性非本能的外延方向的延伸，形成了丰富的形体美观念。这只要翻开中外古今人类的文化史就可以知道，关于女性形体美的笔墨记载浩浩荡荡，读过几本书的人总能列出“蔽月羞花”之类的誉美词和“仕女图”之类的秀丽图画。但在这妙美的外表下，女性形体美却隐涵着浓重的功利色彩，使形体美复杂化了。中世纪，女性形体的功利意识更加强烈，欧洲妇女出现了缠乳束腰，而我国则出现了至今并不陌生的上世纪前半页才废止的裹足。女性裹足在今天人看来几近摧残，但在当时的中国人看来，下面的一段说词颇具代表性，“中国女子的美，完全在乎缠足这一点。缠足之后，足和腿的血脉都向上蓄积，大腿和臀部自然会发达起来，显出袅娜和飘逸的风致。”（一九二五年三月十八日《京报》）男人因此而爱重小脚所以女子用人工缠小了去供给他，“否则没有男人要”。　甚至还有李笠翁那样的文人，将买女人时怎样看脚的法门写进《闲情寓寄》里，遗害绵延。这个阶段，女人生殖本能的意义已经让渡于封建男权社会的附庸，成为权势、财富、地位的象征，于是，出现了王者“后宫佳丽三千”、平民“三妻四妾”的现象，男女关系完全颠覆，就连本能上女强男弱的事实也完全罔顾。更加污秽的还有，拿女人身体直接说事，北欧古书《历史之花》中，就有伯爵要伯爸夫人戈迪娃luo体游街，遣兴娱乐而免市民重税的记载；19世纪日本大坂、江户，还有在庙会等场所展览女阴，以揽游者的故事。（《守贞漫稿》，日本古籍）。

进入近现代社会，随着封建的土崩瓦解，依附于男权的女性玩偶化大趋势得到改变，妇女解放男女平等成为主流，即使还有以女人本体为主题的消遣，那也要基于女性自觉，基本上只是娱乐，其影响已不比从前。即使政治舞台上，女人也不必再像武则天、慈禧、埃及王后那样仰仗男权的荫庇，可是，偏偏的总是有人好以性别区分，对女性“情有独钟”，拿女人说事。三方面的原因是主要的，其一是利用人本能上对于女体的性趣，来为功利目的服务，挖空心思别出心裁，甚至假借西洋已在没落或本不足道的东西。就以“人体艺术”来说吧。人体到底艺不艺术本来就是各说个话，不同的文化源流有不同的认识，甭管是以希腊文化为代表的西方文化，还是以中国文化为代表的东方文化，尽管有同有异但好象还都没有庸俗到大庭广众之下展开酮体，修饰上点什么或什么也没有就是艺术就是美的程度。说到底还是借此做秀，毕竟艺术虽不具备超然魔力却可以当万用招牌，假艺术之名，原本荒谬的乖张之举，堂而皇之打着“美的发现”、“道德提高”、“美女经济”、“娱乐大众”“繁荣文化”的幌子大肆渲染炒做，大有惟女人——尤其是其身体可以繁荣市场，惟此可以振国兴邦！其二是封建遗毒浸淫太深，依然梦恋男权时代，但凡有过诿责于女人，念念不忘老夫子一派的“难养也”！其三是一部分女人在自我认知上有问题，“要么自视如天使，要么自视如玩偶”，（《妇女运动与常识》，周作人著）在名利诱惑下甘心情愿，鲜顾廉耻，缺乏基本的价值和道德素养。四川一女子luo体面对众闪光灯时，坦然说的“只要能出名怎么拍都行”，（新浪网）可谓一语矢的！给前两者提供了现实的注脚。但只要稍具常识的人，不难看出不管这形形色色冠以何种美妙的名号，无非是诱己惑人，以达到功利的目的。说到这，我想起近一个世纪前几乎同时发生的两件事或可引起我们的思考，1927年4月10日，武汉曾举行妇人游行，皆一律luo体，惟自肩部挂薄纱一层，笼罩全身；美其名曰“打破羞耻”。（《顺天时报》4月12日，日本人主办）是时舆论哗然，曾有外报讥评，其“为世界人类开中国从来未有之奇观。”（同上）贻笑大方！倒是另外一件事警醒着世人，几乎就在武汉luo体游行的前后，还发生着一件事：反动政府残杀游行群众，事件后国内外舆论普遍关注，而尤其关注的是事件中女性的行为，曾有日本人慨叹，“在这个混乱之中最令人感动的是支那女学生之刚健”，“在那个可怕的悲剧之中，她们死的死了，伤的伤了，在男子尚且不能支持的时候，她们却始终没有失了从容的态度。其时我就想到支那的兴起将靠了这班女子。”（《北京周报》，日本人主办的日文报）敬重之情溢于言表。

其实，不管情不情愿，人类总在进步，历史已经步入文明的新时代，要建设现代文明社会，首先要有文明的人类自我认知——其标志之一就是两性认知。相对于咱们，由于封建历史漫长遗毒深重，文化传承中糟粕的东西祛除不易，要跟上文明的脚步桎梏太多，整个社会和民族的进步需要时间，但是，作为能写几个字能读几篇文，可以睁开眼看世界的人们至少自己不要困囿其中，最好还是做点倡导文明的事。如此，于国家于民族都有益处，至少，对于您——或者您就是女人不然您身边也一定有女人——也有益！

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