毛泽东　

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北京住着个毛泽东

1　北京住着个毛泽东。人们都在为他劳动、为他工作、为他打仗，而且一生最大的愿望、最大的幸福，就是有一天能到北京去见见他。他住在光里，住在那首音乐里。有时候见到山后面有太阳光，觉得毛泽东就在那里。红太阳是毛泽东最好的象征。

2　在延安的某个山坡上，一群纯朴的充满感动的牧羊人，在这样的阳光下，使毛泽东诞生了。在肃穆里，唤起了人们心里最深的东西，唤起了那个在人们心里最深的东西。于是这东西，在天安门上，在这个人所在的任何地方放射着。

3　这应是一个民族最伟大的精神焕发。

天安门

1　依它的纯洁性，那无疑是一个伟大的时代。一切都处在光辉中极至中。所有的建筑都光辉灿烂。

2　这是天安门广场。灰色的壮丽的建筑，披着纯洁的光辉。

3　这些建筑是他思想的建筑，是他内心里的东西的象征化与建筑化。也就是他自己的家，他生命的家。而进行这种建筑的人，无疑是最直接地理解了毛泽东思想最深邃的实质，简朴、壮丽。在这一切都如此谙熟的广场，建筑和他发起的运动之间，这个伟人他在想什么？这个诗人他又有怎样的心情？他具有阳光般的智慧，一种最纯洁的智慧。阳--他有太阳般的东西。中国大地喜气洋洋，阳光普照，以前人们从未见过这么好的阳光，太阳般的智慧和红的旗，是中国最深的境界。很富于渲染性、宁静性、宣传性。那是某种运动的中心。是改造这个世界最大的动力。毛泽东整个一生都在注目他的运动。他成为了领袖。这种宁静性给人一种安全感，又是人们崇慕的地方（他使人们和一个更超越未来连接在一起）。他使世界充满着对他的新鲜的渴慕的冲动。人们需要这种宁静性、肃穆性、太阳性，需要那种宣传性--鼓动性，人们需要崇慕。（人们愿意跟着他为进入那更超越的未来而奋斗）。领袖从来都是一种相互的需要与给予。

辉煌的殿堂

毛泽东住在一所简单的房舍里，却显的富丽堂皇。因为他本身就富丽堂皇象座殿堂。他深居简出，非常恬淡地发挥着自己的思想。在他的居处，每一样东西，每一个细节，包括纸张，卷烟，甚至桌椅都是有智慧的，他是世上最伟大的哲人，又是富丽堂皇的皇。那时所有的人都在他的智慧之下，只配歌颂他的智慧。

智慧之深潭

毛泽东可以说是这世上最恬淡的领导者。他置身最深，无所不虑，又不虑一切。只有无形的才能起最终的影响。既在有中给以无的感觉。大象无形，大音希声。

毛泽东从他那深居的，即和这世界隔开的地方，一出来，就在四起他的思想包围之下。那些他曾吐出的过的言词在他四周。他的思想已经在外面建立起了他的世界，他的思想已转化为物质，这就是毛泽东思想的能动性。他谨慎言词，讳默如初。成为真正的智者圣人，成为这个国家的中心。

他用《诗经》般的句子领导着中国，改造着这个世界。

自然化的伟人

毛泽东想成为主宰自然规律的圣人。圣人是自然规律的最高体现。

毛泽东是在现实中逐渐开拓他的智慧的。在长征路上的艰苦磨练中，毛泽东开始出现光辉，他的智慧开始超越。他的生命逐渐澄明了。这种光辉可以在《昆仑》和《六盘山》两首诗中看到。一个“淡”字好象毛泽东的生命已飘荡开去，光辉出现了。然后他与自然融为一体，整个生命变的分外妖娆。象那如此多娇的江山，延安时期，他的智慧变得更稳定，放出了金光（在《给丁玲同志》那首诗里，我看到了金光）。建国后，他的指挥更坚实而坚定，更具光辉，智慧圆满，他成了真正的圣人（象《游泳》那首诗所表现的。这是毛泽东最伟大的诗篇）。

毛泽东完全自然化了。他的生命成了自然的一部分。这是个如此壮阔的诗人。历史上很少出现过如此如诗如画的伟人。他的生命本身成为了使人们陶醉的风光。

思想的乐园

毛泽东无拘无束地思想着，没有人阻止他，那是因为没有人能阻止他，他已把一切对手打败。　在这舒畅的无拘无束的畅游之中，他又进行着伟大的创造，那智彗之力如某种造山运动，象某种自然力。因为那时只有他一个人思想着，所以我们说那是毛泽东时代一点也不错。他的脚步便是中国行动的脚步，他在那儿中国就在那儿。人们在这片哲人的土地上，他思想的乐圆中，朝他的目标勤劳着。

只有毛泽东才能说到处莺歌燕舞，因为那是他思想的乐圆。

崇拜劳动的哲人

毛泽东喜欢劳动，崇拜劳动，象古代中国哲人一样。因为劳动是和自然相处的最佳方式。那种劳动中的安享，那种明亮，那种潜意识里的甜蜜的感觉，是他理解思辩重大事件的明晰性

他在极为静中寻求解答。

毛泽东的思想充满着明晰性恬淡的智慧。毛泽东把哲学明晰到琐碎细节的转化与飞跃过程，比作纯粹的日常生活琐碎细节的真理性、恬静性。比如《红楼梦》中的日常生活，禅的日常生活。“熟识事物的细节和把他们归结为系统的知识，一直被认为是伟大智慧所不可缺少的标志。”他在恬淡的的生活中得到了世界的本质，并用它去建设世界，组建未来。

道德

延安时期的毛泽东是银灰色的，银灰色表现为道德的颜色，即朴素。　

延安时期，毛泽东思想的一切已落实。这个到处奔波的巨人找到了可以安憩的稳定。这种时候我们可以用两个字概括他-朴素，朴素即俭。古语道，“静以修身，俭以养德”，他开始修养道德。

诗人的能动性

就象太阳的光能转化成物质一样，毛泽东最大限度地把精神转化成了物质（建设国家）。他的思想变成了建设国家的能动性，动力之源。在这里他完全地精神化了。

毛泽东是以主观能动性，实现他向诗人世界（精神世界）的转化来的。主观能动性，诗人的能动性。以诗人能动性统治未来。

毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的》这篇文章中向我们讲了很多飞跃。告诉我们他是怎样成为诗人，又是怎样成为领袖的。即怎样由客观物质，到主观精神（这是他成为诗人的过程），有怎样由主观精神到客观物质（这是他成为领袖的过程），是他精神在社会中实施的过程。　

毛泽东的潇洒　

毛泽东的思想有时或许是零乱的，象他手里的纸张。这也正显示了富有的闲散，是种大度，达到恬淡状态的大度。此时正有一股暖风从他的身体里吹出，缭乱他的纸张和思绪，而却又是充满创造力的时刻。

毛泽东这个旷世的伟人，但在他凝注的瞬间他可以收敛起所有拖延他、拖沓他的零碎，收敛成他的潇洒本身。他的潇洒是缓缓的暖风，伟大的妥当。阳光普照，修剪阳光。淡远的海组成他暂时的躯体，微波闪动，辉映日光。

雪

毛泽东喜欢雪。雪能给他一种纯洁性。这种纯洁性是他活跃的灵感的依据，智慧的灵感的依据，朴素的灵感的依据。他的道德观念就产生自这种纯洁性，最干净的纯洁性。

晚年的毛泽东

毛泽东的晚年进入了《红楼梦》的恬淡的具有悲剧意味的智慧中。谁对毛泽东和《红楼梦》的关系进行过研究？我总觉得当毛泽东站在天安门城楼上，那是一座辉煌的殿堂。在那巨大的红的圆拄和红的灯笼之中，毛泽东是不是感到实现了他的“红楼梦”？整个中国已成为了一个大家庭，他是家长。

晚年的毛泽东面如满月，容貌慈祥，显得永久而宁静。真正的伟人是不会衰老的。即使他的生命早已和永恒连在一起，他早已进入了永恒，超越了死亡，任何肉体的死亡都不能伤害他。

-全文完-