好人的称谓是对人最纯朴也是极至的赞美，突破了所有道德家的伦理界定。

好人的荣耀并不受种族、地位、贫富、尊卑、职业等客观因素的限制，也不同于人的头衔和业绩。

好人，超脱于各种社会角色名位的局限，闪烁着人性美的光彩，焕发着亲切、庄重和令人敬慕的迷人魅力。好人之所以被世人赠予好人的佳誉，完全在于其心灵的美好。他们按本份为人，依公德处世；既造福于他人，又奉献于社会。为官，则清正廉洁，殚精竭虑，惩恶扬善，心萦百姓。为民，则忘我不辞，普施仁爱，行善积德，不计恩怨。好人象真金，不怕焚烧，不怕污染，不可假冒，不可替代。他们平凡而不平庸，显赫而不自傲，不靠投机取巧，不凭时势腾跃，受误解和非难能从容镇定，受奖赏和称颂能善自检讨，见恶人逞凶能挺身而出，当无名英雄而不期求回报。

好人并非源于他们先天的性善，美德也不是他们头脑里固有的特质，更不是始于宗教神学家们认为的所谓“上帝”的启示，而是由于锲而不舍的长期自我品德修养，使他们成就了做人的模范。因为他们一贯注重的是心灵的内在训诫和洗礼，所以他们总是淡化身外的光环；由于他们一向倾注于不懈的反思和自律，所以他们对别人从不苛责和抱怨。作为一名奉公守法的公民，他们更多时候考虑的是如何为百姓的利益做点好事，为社会的发展做些善事，所以他们很少在意别人的口舌。只要是凭着良心做事，便无愧无悔了。纵然有人为的风暴，好人的心灵深处也异常平静。好人的精神世界有一位至美而尽责的天使，名字叫做“良知”，平实质朴而又纯粹圣洁。好人在她的关怀激励之下，努力地舒展自己生命的枝叶，尽情地张扬自己每一片绿叶上闪光的美质。好人的良知，在行动之前，是决策和指令；在行动之中，是导向和调控；在行动之后，是审查和裁定。

好人因良知的护佑而高尚；良知因好人的珍重而完善。好人并不愚钝，她的美好凝聚不管是始于平凡，还是显于伟大，都代表着人类共通性的审美理想和精神渴望。十八世纪法国哲学家伏尔泰说：“在任何地点，任何时代，为公益做出最大牺牲的人，都是人们会称为最有道德的好人。”好人也许并不一定轰轰烈烈，甚至也不那么“显山露水”，可能一生都默默无闻，脚踏实地地做着他们能够做的和尽力做的事情，但他们指定是付出最多的人。在奉献与索取的辩证之中，他们宁可糊涂也不“精明”，宁可吃亏也绝不占便宜。他们极其自然地流露着好人的道德情感和道德信念。郑板桥曾教子曰：“夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做好人。”古代的仁人志士懂得当官与做人最要紧的是做人。

不做好人，做“好官”便是空话。好人未必能做“好官”，但“好官”必是好人做的。有的人为实现某种个人的目的，在某些时候也可能做些“好事”，但决不能把他们与好人相提并论。好人做有益于社会之事自觉而且情愿，没有任何勉强和无奈的因素，好人做好事一以贯之，自然而然，从不张扬，而“有的人”在做好事的时候往往“刻意”地掩饰自己的“美点”，装出若无其事和“随心所欲”的样子，但他们绝不会把他们所做的“好事”置于别人的关注力不可抵达的地方……这就是二者本质上的区别所在。好人不一定是领导满意的“好部下”，但指定是群众满意的好同事。

好人不一定是妻子理想的“好丈夫”，但一定是尊重女性的好男子。

好人不一定是完人，也不可能是完人，但好人在品德修养上一定是优秀的。既然好人是生命群体中品德优秀的，那数量定然不能太大，而且绝对也是一个变量。

随着人类文明的发展和人类生存质量的普遍提高，好人一定会越来越多。那些原本并未跻身好人行列的人们，可能会在好人的影响与感染下，越来越积极地向好人靠拢并最后成为好人。相信人们的生活中一定会与日俱增一些好人，我们的社会也会为好人生存的人文环境创造一些积极的因素。假如好人的数量和质量不能象人们期待的那样造就和发展，也一定应当争取尽可能少地繁衍一些于社会无益而有害的“小人”和“恶人”。

对好人一生平安的祝福，将绝不仅仅是一种美好的祈愿。

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