人们在居家的地方住久了，或是在一个流动性不强而相对封闭的空间里呆腻了，总想出去走走，看一看外面的风景，领略一番异地的情境，倘条件允许，出行便成为可能。不管你要去的地方是哪里，你都会带上那颗好奇的心，山情水意地启动你的征程。

你要去的地方不论是熟悉还是陌生，也不论是风光旖旎抑或景致寻常，你都无法不被旅途中翻覆而来的事物所打动。

你仿佛来到了另一个世界，已然更异的时空和见闻几乎没有任何往日的痕迹，所有的感觉都象新鲜的汁液给你甘美的滋润。诸多的未知撩拨着你的欲望，诸多的可能让你充盈着亢奋。

既然已经走了出来，身后那个世界的一切便都成为一种告别。也许，那里的许多事情依然还在继续牵绕着你，那里随时传递给你的信息也可能依然还在影响着你。然而，你毕竟已不再属于过去，不再属于昨天的循环往复司空见惯杂陈滞闷，你已经进入了一个全新的时段，熟悉的声音熟悉的目光熟悉的环境不再包围你，对世俗的种种无聊你不用再去疲于应付，对生活的重重困扰你不用再去费心思考。这个时候，你终于可以放下面具放下武器放下一切可笑的风度，找回一把真正不用考虑别人脸色的自我。

你在重新复活的个性里找到了失而复得的尊严。走在雏菊般鲜嫩娇艳的太阳下面，你吸着没有功利色调没有市侩味道的新鲜空气，灵魂中渴望自由钟情奔放珍爱率性的翅膀终于舒展开来，在你喜欢的时空在你可能达到的高度可以尽情地飞舞起来。

当然，假如你不想应着生命本真的呼唤，不想背离生活中固有的逻辑，不想让生命天经地义地放纵一次，那么这些旅途中可能出现的美好当然要与你失之交臂。丢掉额外的负荷，你的生活将格外尽兴；放弃无谓的争逐，你的生命将格外飘逸！旅途上的经历总是其乐无穷的。

旅途中的美丽不断唤起又不断强化人们爱美的天性。旅途中的美在哪里？“在乎山水之间也。”文人雅士喜欢山水，芸芸众生对山水也一往情深。仁者乐山，智者乐水。文化先师孔子的这句话，很有些耐人寻味的地方。山的特征之一是它的高，巍然耸立在天地之间，颇有一番浩然之气。有了一定的高度，便是超拔了平庸，视野便播扬到了更广阔的空间。高山仰止，当然是人类精神生活的至高境界。

山的另一个特征是它的坚定，飓风摇不动，雷霆轰不跨，洪水冲不倒，烈火烧不败，而仁者不为身外荣辱左右、不随世态炎凉而择俯抑的坚定气概，与山的魂魄是相通的。虚怀若谷，山的大气磅礴和山的忍者襟怀，则同样令仁者肃然起敬。仁者的旅途，充满着与山的默契，山的气派又为仁者壮其行色。

至于“智者乐水”，同样令人玩味，在迢遥的旅途之上，智者何以对水的情愫拳拳不释？这当然有其奥妙。试想，水的千姿百态，因物赋形，可不就是智者随机应变和在无常中把握有常的谋略？水善于运动，水自我净化，与智者活用知识、更新观念、求异思维等等与时共进的心智模式不也是极尽相吻的吗？至于水在集纳百川过程中所表现的特质与智者谦虚为学、不事张扬、以柔克刚、以韧取胜的智慧几乎共臻异曲同工的妙境。

至于水给人类奉献的饮用、发电、养殖、舟楫与灌溉之利，则完全是智者学以致用、因势利导、兴利除弊等智慧的切实践行。从水与整个生命界的密切关系中，聪明的人类早已悟到了它给世界带来的贡献，并从中吸取许多有益的启示。水是流动的，旅途也是流动的，流动给生命长新的力量，流动也给智慧长盛不衰的滋润。

人在旅途，不仅仅看山看水，赏花赏草，一味地领略大自然的奇妙，而且还要体察各地的风土人情，解读民族与地域之间文明发展的古今嬗变，感悟各种生命群体在不同环境中的行为方式和思维方式，从而使旅途上的经历变得丰赡斑斓生趣叠出，使旅途生活与人在整个一生的发展产生许多微妙深刻的相互联系。

也许，人只有在经历了丰富的旅途生活之后，　方才豁然开悟：原来人生是可以更充实更轻松更隽永更浪漫的，通向美丽的那扇大门其实一直虚掩在那里，有很多的超越、演化和传奇很早就给我们的生命备下了不解之缘。

也许，在平庸的生活中，只要我们稍稍地开放一下，勇敢一点，把自己的双腿用自己的脑袋指挥一次，那么，生活的景象也许就不会象原来那样呆板陈旧，了无生气。　

不过，我们务需明白，奇迹也好，意外也好，它原本并不存在；如同幸运，不曾向你跑来，而是你在奔跑的路上创造了它……在旅途，一路顺风一切如愿的确令人惬意，即使有等的成分，也洋溢着兴奋和愉悦；即使有煎熬的滋味，也渗满甜美和欣慰。然而，也注定会有逆旅，在抵达终点的前夕发生了意外的滞阻或不幸。这应当是寻常的题中应有之意。旅途不过是人生的一种模式。人的一生也可以理解成是一次漫长的旅行。　

谁在一生中不会遭遇被搁浅被困厄被煎熬被压抑被冷落的境遇呢？人的差别就在于对不利和不幸采取不同的态度和对策。优秀者在任何情况下都能理智地持奉人生的宗旨，从容地应对变故，并在变故中体验人生的滋味，学习把握自己的本事，增长驾驭环境的智慧，从而有效地改善处境。　

如此，也许需要小利益和暂时利益的某些牺牲，但可以保障人生大运作的实施和大目标的兑现；即使面对无法预测又无法把握的被动局势，也同样能够保持自己的实力和留有充分的回旋余地，营造出某种合乎时宜的主动和优势，给最后的解脱或成功创造有利的条件。　

旅程既已揭开，最忌的就是犹豫和彷徨。山重水复的困扰考验着行者的心智和毅力，柳暗花明的豁然同样需要好自把握。　

任何短视、浮躁和脆弱都难免不出现败笔的遗憾。人在旅途，生命主体存在的价值不仅仅在于某些时候的被动接受，还在于更多情况下的主动出击；不仅仅在于默默等待，更在于顺理成章的运筹和行动，在于调整自身参预社会发展的情感走向和智能运行姿势，在于不断地把理性思考的热情楔入创新意识的深度哲学层次。恋栈有时似乎是难免的，值得提防和警醒的是，莫要在某个驿站停下向前探索和进取的步履，留连忘返，殆误了人生大事。　

对于志者说来，旅途并非休闲的代名词，亦非逃避的同义语，而是调整和等候，是某种实力积蓄和某些主动恢复的过渡。人在旅途，不能没有等待和为等待所付出的努力。　

没有痛苦的思念与追求，哪有在水一方的万种柔情？没有运筹和开拓，哪有绝望中的希望，不幸后的幸运？没有憧憬和寻觅，哪有人生蓦然回首灯火阑珊的妙境和要等的一切？人在旅途，可以没有朋友，但不能没有对友谊的渴盼；可以没有家庭，但不能没有对爱情的期待；可以没有辉煌，但不能没有对成功的倾慕；可以没有胜利，但不能没有对鏖战的迷恋……

-全文完-