西川的诗完美、高贵，富于智慧，能给以启示，是因为他的诗离本质较近。西川的诗能使人感到光源。而你（朋友x）的诗是松散的光线（看了你的诗后我总想和西川的诗比较），离本质很远（光源）。你捕捉那空中陆离的光线，拼成你的诗（在光源以外的空间捕捉从光源里散失的光线）。你的诗给人的感觉是盲目的。虽光怪陆离，但是“蛮”的。你的诗应往里走，顺着那捕捉到的光线，探寻光源。不去追寻一个松散的、盲目的、蛮荒的空间。那将　毫无意义。它只表明虚幻的空间，不能给人以启示。那只能算一种怪癖。你只能算一个远离世界的人。

真正的好诗都是以接近本质而显示自己的超绝的。绝不是在本质以外建立一个盲目的虚幻的空间。勃莱的诗所谓深度意象，就是接近本质，接近心灵，达到晶微(晶微是深度的力量)。诗人不表现盲目，而只表现对这世上各种实质的全方位的强而有力的把握。真正的诗人都能明晰地把握事物。他们最了解事物的性质，熟识事物的秘密，因此人们认为他们是这世上最有智慧的人。你所提的微明是什么东西？就是世界精微的秘密。是诗人应该把握的。

诗虽讨厌陈腐的图解观念，但不讨厌明晰深刻的感觉事物。明晰深刻到一定程度，就接近道，一些道理。

诗歌是真实，诗不是假、大、空、虚无飘渺的代名词。

陶渊明的诗的超绝处，是他能把人与自然最微妙的沟通传达出来。这里边混合着事物的秘密。所以并同时传达出了事物的秘密。甚至接近道。因此我们认为他是最有智慧的人。

不能把握生命里边的质，事物中的质，写不出坚实的上乘的好诗来。这是写诗的常识。整部《诗经》都体现着这些。所以它才能成为中国文化最初的曙光。孔子通过它才找到了中国文化的性质。外表的坚实有力，说明他内里肯定是牢牢地把握住了一些东西。把握不住此岸，也无从去写彼岸。

在你的诗里我只看到你在用一个个貌似惊人的假、大、空的意象营造一个巨大的虚幻的东西，像你说的，一切都是没有的。这说明在向更深一层发展中，你还没有找到一个清晰的立脚之地，还没明白点什么。所以你只有在空中游荡，游荡。

诗人是通灵者，他能感知世上万物的灵，并能和他沟通，并知道用什么语言去表达他们。

心胸的博大，为人的谦卑，与牢牢地把握世界的秘密，这就是诗人的秘密

-全文完-