婚姻恋爱是天然的风景，婚姻是人工的园林。

美满的爱情，应有婚姻的牢固屏障；幸福的婚姻，须有爱情的坚强柱石。

女人没有丈夫，如同住宅没有墙壁；女人没有可心的丈夫，犹如唯一的鞋子却令脚趾疼痛。

男人没有妻子，好象只有犁耙而没有土地；男人没有贤惠的妻子，就好象农民遇到了欠收的年景。

没有爱情的婚姻，家庭犹如杂草丛生的田园。

恋爱是婚姻的序幕，婚姻是爱情的正剧。序幕精彩，自然能够引人入胜；正剧枯燥，定然不会令人留恋。

某些女人宁愿同一个她爱不起来的男人白头到老，也不愿与一个并不喜欢自己的男人终生厮守。原因是前者还可以给自己更多一些的幸福，而后者则很难寄寓厚望。

当聚则聚当散则散是喜剧，某些特定阶段之后的情变也不是什么坏事，最不明智的做法是在爱情冷却之后，反过来报复当初的炽烈。人为地悖逆情感的客观走势，并做出不必要的反拨性的努力，最容易造成人生的悲剧。

艰辛的生活常常使婚姻稳定，奢华的生活常常使婚姻受到颠覆。前者的稳定也许并非不懂爱情，而是艰苦的生活扼制了追求快乐的欲望，精神生活被压制在了一个最低的限度；后者的变故也许并非使人们懂得了爱情，而是富足的生活解放了桎梏心灵的枷锁，从而打开追求幸福和投向自由的闸门。

为了金钱而结婚，等于拿青春作赌注。金钱有聚也有散，青春一去不再回。

恋爱可以无需金钱作纽带，家庭却绝不能没有金钱作后盾。

女人以为严加管束，便可以捆住男人的手脚，须知被捆得越紧的男人挣脱的力量越要加大。男人的心可以被迷醉，但很少有被绑住的。

妻子越贤良，男人的成功里妻子的因素越大。

聪明的女人敬重她的丈夫，愚钝的男人害怕他的妻子。

夫妻是否快乐，关键在于爱情在生活中所占的比例。爱情灭亡的婚姻，经济越是富有，家庭的分裂越要加速。

生活越是现代，金钱在婚姻中占的比重越是增大。

有权势的男人娶贫寒的女人，追求的是其美貌；富贵的女人嫁贫贱的男人追求的是其卓越的才干。具有优势互补，婚姻才能维系。否则，必然一方凌驾于另一方。

在拥有丈夫的时候不知爱惜，在失去丈夫以后，不晓得是怎样失去的，这样愚昧的女人甚是可怜。

世上没有完人。喜欢求全责备的女人偏要悖离事物的常理，结果只能陷于无谓的纠纷，把本来和乐的气氛给破坏了。

女子多有依附的心态，所以，女子的命运多受家庭的影响，婚前受父母制约，婚后受丈夫左右。

夫妻的矛盾如果轻易地暴露给外人，那么这对夫妻的矛盾将会因别人的参与而变得更加复杂。

为人妻者，生儿育女之后，对丈夫的爱心很快地便转移到子女的身上去了，以至爱子之心甚于爱夫之心，所以常不免忽略了丈夫，导致夫妻失和。女人倘能以爱子之心爱夫，必能大大地增进家庭的欢乐。

妻子最大的贤慧，是能够让丈夫更加自信，在自强不息的奋斗中创造财富，在奉公守法的自律中开拓事业。

商品经济时代，只有思想高超的女子，才可能嫁给才华卓著而财产贫乏的男子。

男子多半喜新厌旧，欲使他们消灭贪图异性的野心，妻子不但要给予丈夫应当给予的，而且要力图不断营造新鲜的魅力。

丈夫要取得妻子的好感，建立治家的威信，不是要事事依顺妻子，而是要时时有自己的主见。

按世俗的观念，男子的才干超过女人是正常的，女人一旦超过了男人，女子就有了特权。这种意识在男女的思想中都是根深蒂固的。

婚姻虽非男女生死攸关的大事，但选择失当，常使人终生遗恨，以至祸及后代危及社会。

才子终老户下，时人未必不平；美人厮守恶夫，时人多会惋叹。

男子所爱的女子，多是他所未娶的；女子所嫁的男子，多是她所真爱的。

妇人中少有不认为自己是最贤惠的；而男子却很少有认为自已是最能干的。

老夫娶少妻，多加宠爱；老女嫁少男，多有耐心；年长者得到实惠，必然向年少者施优惠政策。

娶一个桀骜不驯的恶妇，比下十次地狱还要不幸。

对虚荣的妻子，男人用嘴哄着；对贤淑的妻子，男人用心供着。

女子喜欢听话的男子，不愿嫁给怯懦的男子；然而，勇敢的男子多不听话，听话的男子多半怯懦。

生性顽耿不易讨妻子欢喜，没准主意的男子更让妻子生厌。

以贪财和恋色相组合的配偶，虽有快乐但不易长久，虽有享受但不会真正幸福，因为他们各自得到的是欲的满足，而不是爱的抚慰。

婚姻是形式的，幸福是实质的。同床异梦最痛苦，患难相扶最舒心。

青年结婚，为了更合理地欢乐；老年结婚，为了更合理地安度；唯有中年结婚，兼顾了消遣和养老的双重目的，为了更好地走过后半生的路。

选夫只注重仪表堂堂，身材魁伟，很可能是一个草莽之辈，如同买马，须知体态壮硕未必能耕善负。

男子选妻，最容易被一幅艳帜蒙蔽。漂亮的女子未必是善理家政、温柔贤惠的。男子选妻对女子的内在修养当格外注意。生得好的永远不如教得好的。

选夫选妻类于考试，考场上发挥得如何，全赖于平时的努力。平时不注意在品格上加强修养的人，很难被标准高的人录取。

聪明的妻子十分注意提高丈夫的威信，一旦有宣传她丈夫的机会，她都会设法美化她的丈夫，如遇有社交场合，她就会把丈夫摆在前面，她悄悄地躲在配角的位置，偷偷地享受丈夫的体面带给她的欢乐。

没有钱的男子，在妻子面前不论多么气壮如牛，内心总是虚弱的。

维系夫妻关系最美丽的纽带是情专意笃，薄情寡意的夫妻，即使没有第三者的插入，他们的关系也很难稳定。

推倒婚姻围城的人，目的是获得自由。倘若推得不是时候，或者不得要领，结果非但没有达到预期的目的，而且还会使自己遭到被砸被毁的伤害。

女子认准了所嫁的男子，这个男子纵然受到普天之下的咒骂，她也不会改变主张。反之，女子所厌弃的男子，即使是千百万人敬仰爱戴的，她也不会放弃自己的意志。

越是精明的男人越会在女人面前装糊涂；越是聪颖的女人越会在男人面前献殷勤。

没志气的男子，总是不放弃在妻子面前逞能的机会。没出息的男子，也总是愿意跟妻子计较一些最无聊的事情。

男子以为有钱就有了夫权，其实钱既能垫高男子，也能把男子从至尊的地位摔下来。

女子以为有貌就有了妻权，其实貌最能使女子增加骄傲和蛮横，使她们忘记自身的缺陷。须知有气魄的男子没收妻权的手段也是很厉害的，何况青春的美貌并不能够受用终生。

无能的男子如果有贤内的帮助，多半能够取得一些预想之外的成功；能干的男子倘遇上了一个悍妇的干扰，一定会削减男子的威力，以至因妇人的纠缠而导致内忧外患、功败垂成。

再叱咤风云的人物，也一定需要妻子的安慰。女人的体贴和理解，比荣誉更重要。男人的创伤在女人的疼痛里愈合；英雄的泪水在女人的柔情中流淌。

女人的抱怨和刺激，如同精神的洪水，最能瓦解男人的意志。男人原准备付出的爱心也要在妻子的冷酷面前统统收将回去。

世上几乎没有比恶妇悍妇对男人的败坏更加直接和有力。让不贤的妇人下岗，是男人最大的成功。如果悍妇能够先于男人而被葬，是男人最大的幸事。

男人虽有对异性的贪欲，但倘若他的女人能够经常使他愉悦开心，得到温暖和安慰，他即使可能产生邪念，也一定会大大减少。

男人多半是吃软不吃硬的。女人要征服男人，当然没有比软套子更容易让男人就范。假如要男人自己讲出他的秘密，最好的办法当然是让他高兴的，或者陶醉，让他愧疚，让他深知妻子的宽厚和仁德，这样，他是不会有什么隐秘不向妻子和盘托出的。女人如果把温柔当作把戏，同时又露出马脚，男人就不但会守口如瓶，而且会更加警惕，从而加剧了两个人的隔阂。

女人若想让自己的男人满足她的某项要求和愿望，大可不必援引别人的丈夫是怎样对待妻子的；男人若要开导自己的妻子，断不可说别家的妇人如何如何贤德明理，例子举得越多，思想工作越要失败。

男人向妻子说谎通常并无任何恶意，只是不想滋生更多的麻烦。

所有的男子都希望他的妻子是贤淑知理的，须知女子在结婚以后的德行，少不了丈夫的影响；男人不正派，女人焉能保证永远贤德不爽？

长期生活在一起的夫妻，相互熏染的机会最多，彼此传导的可能最大，所以夫妻中的任何一方出了思想方面的问题，对方都有不可推卸的责任。

可使恶丈夫改邪归正的妻子，是最贤良的妻子；可令好男人步入歧途的女人，是最淫邪的女人。

恋爱时只有同心同德，婚后才能同甘共苦。结婚前就公证了各自的财产，签订了离婚的协议，欲求夫妻肝胆相照，简直就是童话。“先小人后君子”在恋爱王国并不适用。

婚前以游戏的心理恋爱，婚后绝不会有严肃的感情相互砥砺。

婚姻的实现，为的是阴阳互补、休戚与共、同心扶助，倘若仅图享受，那恐怕无法摆脱婚外的诱惑，这种婚姻势必不会长久。

夫妻相互客气，不可流于酸腐；相互的关爱，不可失之呆板。

夫妻之间不容第三者的介入。视情敌为盗寇，是因为把所爱的一方看成了自己的私有财产。

善于温存的女子未必是貌美的，能够忠贞不渝的男子未必是钱多的；所以选妻择夫不能以貌取人，以钱论质。倘若不幸沦于貌与钱的交易，各自以为得到了自己能够得到的，结果未必是得到了想要得到的。

找一个能挥霍会玩乐的情人易，得一个懂情义善治家的伴侣难。

男人不论是和善的，还是暴躁的，女人都要设法安慰他们，鼓励他们，而不可埋怨他们，责难他们。女人的鼓励使男人自信，女人的刺激使男人愤怒。自信多成功，愤怒多惹祸。

有些女子因男人能够给予足够的物质享受，就一味地谄媚他，结果使男人日增骄满炫耀和盛气凌人的习性，直至将养家的本事换成放纵的特权，为所欲为。

女人的要求不可超过丈夫能力许可的限度，超过了，不但会导致女人的烦恼和失望，而且会造成男人的疲惫和窘迫，甚至可能出现更为严重的后果。女人贪欲的心理越强，越导致痛苦和不幸。许多男人的拼命搜刮，多半是为了女人。

世间没有完人。如果总是要用完人的标准衡量你的妻子或者你的丈夫，心灵的安宁和家庭的和乐就会遭到破坏。

有责任心的男子，一旦失去了就业的岗位，丢了挣钱的职务，必生许多惭愧。只要还有谋生的能力，他是绝不会坐在家里等待女人挣钱养家的。

贤德的女人，以相夫教子作为安身立命的本份，如有不尽职的地方，总是竭力加以改进补救，以图完善。世上的女人如都肯检点自己，自觉负起主妇的义务，百分之九十九的家庭将会更加和睦幸福。

女人的美德最能唤醒男人的良知。

每个男子都希望自己的妻子是漂亮温柔的红粉知已，每个女子都期待自己的丈夫是潇洒能干的须眉知音，然而，上述愿望的实现者甚少。期望值定得越高，失落得就要越重。

学问高深的女子，选夫的标准苛刻；标准越苛刻，局限性就越大，入围的比例就越小，成功的概率也就越低。许多老[ch*]女的人生悲剧，盖源于当初眼界过高使然。这很象市场上的某些现象：候好行市的，一候再候，结果候到最后，只好以最低的价格出手了事。

抱定独身主义的，未必是洁身自好，多半是不愿忍受婚姻制约束缚之苦。

夫妻最大的罪过，莫过于将野蛮和无知传染给下一代；儿女最大的不幸，莫过于生活在一个没有教养的家庭里。

家庭中欲要保障对下一代教育的质量，须先设法提高婚姻的质量。

不善相夫的女人，一定也是不善教子的女人。

享受婚姻的天伦之乐，几乎是无师自通的；负起婚姻的高尚职责，却未必人人都能胜任。

男女双方的社会地位和经济地位相差过于悬殊，各自在思维方式、生活方式、兴趣爱好、价值观念等方面的反差很可能也是同样巨大的，这种情况下的结合要想达到和谐和相互适应是十分困难的，除非他们受的教育水平十分接近，他们的文化教养超越了他们家庭出身的局限和影响。

为了获得好的名誉而维持无爱的婚姻，同时又以牺牲真正爱的需要为代价，那么这种婚姻的存在本身就是极为丑恶的，而认同这种婚姻和名誉的舆论也同样是极为丑恶的。

家庭之中，爱的匮乏是荒凉的沙漠，而欲的过剩则是决堤的洪水。

深爱着丈夫或者妻子的人也同样会去迷恋新的异性，即使是一些有身份和有地位的人也不例外，只是他们在“原则”问题上颇善把握自己，不致于颠倒爱人和情人的位置罢了。

如果一个家庭已到了夫妻同床异梦、生活在一起不是幸福而是痛苦的时候，那么“第三者”的出现未尝就是什么坏事，很可能因加速无爱家庭的解体而使婚姻中的双方重新获得幸福。人们一味地谴责第三者的介入，目的在于抨击不道德，而实际上却往往纵容和偏袒了另一种不道德行为。

对于爱情已经灭亡的婚姻而言，重新介入其中某一方感情世界的人不应当被认定为“插足”，因为实质上后来者占据的感情位置原本是空白的，他们的感情不是以排挤别人为代价而实现的。世俗的人们之所以一味谴责所谓的第三者，其原因既有维护传统道德十分盲目的一面，也有充任伪君子特别习惯的一面。

家庭的和乐比投入任何保险都有价值。

婚外情既能破坏婚姻，又往往能奇迹般地使某些婚姻得到稳定。

人们多以为爱情才是婚姻的基础，其实多数人婚姻的基础并非爱情，而是和谐与责任。

造成第一次婚姻离异的毛病，也很容易遗留给第二次婚姻。

嫁给大人物的女子常是孤独的。

欲判断恋人爱情的真伪，要看其是否愿意结婚；欲判断夫妻爱情的深浅，那就要看其是否愿意离婚。

最完美的爱情通常都不是由婚姻体现的。

幸福的婚姻并不拒绝吵架，而害怕吵架的婚姻已不再幸福。

如果以怜悯和同情作为婚姻的基础，那么，这样的婚姻则笼罩了一种悲剧阴影。

-全文完-