秋天一来，金色的收获就在眼前了，我所寓居的小村里到处散发着秋的信号。高大的槐树上零零落落地挂着苍黄的丝瓜，阵风吹过，晃荡不止，丝瓜籽贴着外皮发出轻微的响声，有时黑而大的八哥或黄而小的黄鹂啄开丝瓜皮，掏食种子的声音也很清幽，在老巷中慢行听来，像是来自茫茫天际，老巷中弥漫着新收的稻谷的香味，浓郁到刺鼻。这样的氛围一下子将人的心境烘托得寂寥无比，这当口，是很少有闲人的，只有我们上班族，依旧保持着平常的生活节奏，“朝辞晚归”，晚上不像农人那种忙碌，却也不能坐着无所事事，读书，便成了生活的一味“添加剂”！

坐下看书的时间长了，思绪便无限制地绵延至长远，仿佛自己成了空中自在的小鸟，俯视着我生活的渺小天地，我的心随着视野的高阔，也愈发的宁静，心灵深处对读书的感受，也慢慢增长了不少，“闲人”就“闲话”几句。

读书真假

读书有“真假”之分，之所以提出这一说法，并非无道理，现在的境况，人们买瓶酱油打瓶醋，扯条裤子拉点布，都得眯着眼，细细得推敲，——也不由得你不小心，“鱼目混珠”，“滥竽充数”的事情已是常事、小事，据报近日江苏兴化某公司举行宣传演唱会，请来的“彭丽媛”都是“举手投足有失表演艺术家的风范”，实属假冒。

读书掺假分主客观两种情况，一种是所读之书属伪劣盗版，可称为“读假书”；另一种是读书之人无读书气韵，可称为“假读书”，这两种情况还都是大有人在，不过，“读假书”的并不一定是“假读书”，而“假读书”的却很难得是“读假书”。这两者其实都不难理解。

销售“假书”虽与国家政策相背，却予实惠于小民，往往很多读者还是甘于上当的。我平日里上街，就喜欢围着书摊，那一大堆杂乱的书很是有吸引力，其中虽不乏粗制滥造者，但混在一群书里，套上了“书”这样一个神奇的光环，就显得很是另一回事了。当然，随着人们法制意识的提高，执法尺度的加强，这样的书摊已经越来越少了，即使有的话，形式上又作了较大的改变了。最近一趟出差，就发现城市里有些街口巷尾，赫然停着一辆小面包，车门洞开，各色书籍尽铺陈于内，任过往行人驻足选购，这种形式较地摊相比，确实是一大发明，我们姑且称之为“书车”吧。这样做也真是难为书主了，毕竟能想到去贩卖书籍的，也应是懂点知识，或是略有点文化意识的人，要他们去干藏藏掖掖的事情，本该是有违良心的，而售卖“假书”，有得看到城管就跑，这种处境，只能说是文化带来的悲剧了。

然而，“假书”也进步着，发展着，甚至从“不登大雅之堂”入住了“豪门书店”，这样的事情余秋雨先生曾在他的著作中提及到，现在的科学技术提高了，“假书”是可以乱真的，也可以通过一定的渠道与关系，进入到新书书店的书柜，与正版书一道，光明正大地直面读者，精细得比“真书”都考究的装帧，还真让读者奉为圭臬，爱不释手。

大体看来，上面两种“假书”还是比较容易辨别的，不过，某些“真书”失去内涵，失去“真书”应有的风范与尺度，也会蜕变成“假书”，而且让人难以揣度。时下就有不少号称“畅销书”“网络版”之类的书籍，出版正宗，装帧精美，书香飘溢，声势浩大，急乎乎买下回家细细研读，才发现要么是纸页虚涨，一页上只一半是黑铅文字，另一半可以养羊放牧；要么是言辞琐碎，一句话要拉面条似地拉长成四五句，以求达到增加页码，增加码洋的实效；要么是言过其实，书中内容皆为陈芝麻烂谷子，故事情节在国际上都通用。这样的“假书”才叫读书之人最心寒。

话虽如此，能有幸读到以上三种书的，也能算是个有心读书的人吧。原因在于，能躬腰曲背，任尘土飞扬，于地摊上寻觅，体现其读书之“志”；能亲进书店，逡巡翻检，体现其读书之“趣”；能披览群书，精于比较，寻其利弊，体现其读书之“勤”，读书至此，是真读书也。

“假读书”是一种善意的说法，其实，“假读书”往往就等同于不读书。读书就跟吃饭一样，是不可以弄虚作假的，假吃饭只是自己挨饿，而“假读书”就要遭人笑话了。

我们从事着教育事业，不难发现有些孩童存在“假读书”的情况：其他人在读了，他心有旁骛，漫不经心，或是目光散漶，口是心非，口中念词与书上内容无甚关联。我们当然生气，当然要给孩子纠正，可仔细辨来，孩子的“假读书”多半是出于无意，是受心理因素发展制约的原因，而一些人有意“假读书”，利用“读书”来达到预设的目的，面目才更加可憎呢。曾看过《读书三悟》这篇短文，其中提到令人可憎的三种“假读书”：附庸风雅的读书金牙满排，开口便俗；权利熏心的读书只宜读《三十六计》，其余便臭；装饰文绣的读书如夜航上士子，张口便觉可笑。平心地将自己读书状态与之对照，不禁心惊。

看来，读书还真不是件容易事。

读书理由

正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，一千个读书人，也会有一千个读书的理由。读书是一件非常私人化的事，与写作一样。要读什么，想写什么，完全在于自己的心灵涵养。不过即便如是，读书的方式、种类、意旨也是个人爱好与时代特征相结合的产物。

就拿我们现在来说，要参加计算机应用能力测试了，忽拉拉，一下子都捧起计算机书籍“狂啃”，就连平时用电脑不会开机的，也得好好与计算机书周旋周旋。这当然不是附庸风雅，也不算是权利熏心（并不会因考核过关而提升你），更不像是装饰文绣，因此颇有点真读书的味道。带来这股读书潮像是一阵飓风，来得快，走得也很快，过后又觉得一点没留下什么，这种应试式、考核类、强制性的读书当然能够证明读书确实是有其时代特征的了。

古代的知识分子读书也是旗帜鲜明，时代特征凸现。封建帝王的麾下，需要“武以安邦，文以治国”的贤人能士，汤汤大国，这样的人定是有的，但从何处找来呢？封建制度有两种方式进行运作：一是举荐制，二是科举制。举荐制随春秋战国时，各国招贤养士之风盛行而发展，两汉的察举制和魏晋的九品中正制都是举荐制的改良版，举荐制可以自荐，如“毛遂自荐”，但大多是别人推荐，如苏教版小学课本《祁黄羊》一文中，就写了春秋时期晋国祁黄羊“内举不避亲，外举不避仇”的故事。科举制创立于隋朝，盛行于唐，它在形式上是平等的、公正的，因此，古代的读书郎也就情愿用“十年寒窗苦”来换得“暮登天子堂”了。

需要指出的是，科举制度下的应试式、考核类、强制性的读书虽然给部分知识分子的思想带来了桎梏，使他们信奉“万般皆下品，唯有读书高”的教条，例如《儒林外史》中的范进，“窃书不算偷”的孔乙己即为明证，但是他们当中能以读书为乐，崇尚读书本身意趣的还是大有人在。还有个特别有意思的细节，那就是科举制盛行于唐宋，而正是至唐宋起诗风词韵竞相生辉，流光溢彩。这里原因虽是多方面的，究其根本，应该与疾病传染流行相类似。一是“能创作”，有那么多人受到“学而优则仕”的诱惑，无不苦读诗文，饱览诗书，彼此之间有了竞争，有了切磋，理应出几个“文人骚客”吧，这可视为“传染源”；二是“可欣赏”，“千军万马齐闯独木桥”，考场失意的读书人是多了，但国民整体素质却在无形中普遍提升了，国民素质的提升对于欣赏诗词来说实在便利多了，这就有了“接受体”；三是“易流传”，唐代诗人孟郊曾写过《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，以唐朝人张扬的个性，考完科举，看到榜上有名，兴奋的劲头一旦落实在言辞上，定是如孟郊般大肆宣扬，别人若得听闻，又必定广为传诵；“诗仙”李白虽心生“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤慨，但作为科举制选聘的政府官员，诗歌也必然要为广大民众所关注，乃至推崇效仿。何况，又岂只是“诗仙”呢！杜工部、白居易、谢灵运、苏东坡、欧阳修、范仲淹……哪个不是响当当的政府官员，他们的诗词歌赋也都广泛流传。这样，就等于是有了通畅的“传输媒介”。由是看来，唐宋诗词的盛行可以说是必然的，其时的读书理由也无一例外地贴上了“唐宋标签”。

这种独特的时代特征与个人读书命运相结合的范例，并不鲜见。年少的周恩来读私塾时，一句“为中华之崛起而读书”，成为中华历史上最响亮的读书宣言；“我一生最大的爱好是读书。饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”，毛主[xi]以如此坚定的读书信念和豪情写就了新中国的壮观历史，成为了一代伟人……

在我儿时的感觉里，读书其实也没有这么崇高的理由，还记得听得较多的歌曲《读书郎》：“小嘛轩郎背着那书包上学堂/不怕太阳晒也不怕那风雨狂/只怕先生骂我懒那/没有学问喽见爹娘……小嘛轩郎背着那书包上学堂/不是为做官也不是为面子宽/只为做人要争气呀不受人欺负呀/不做牛和羊……”再次重温这首童谣，我仿佛回到了以读书求学为己任的少年时代，想起每晚记着父母的叮咛，顶着星光，步行在夜读的小路上。那种读书的理由，像是缤纷的秋天，逝去了，就再也不会回来。

读书观念

当我们在广泛的生活背景下大谈特谈读书时，语言的描述显得是多么无力。唯物主义的观点早就告诉我们：凡事都有利有弊。有些时候，读书确实是个人得失的载体，我就曾在一个以读书为业的时代，在一个幽静的夜晚，当冬夜特具的寒意笼罩上窗沿，独自坐在宿舍里读书。宿舍里静悄悄的，隔层的漏水声都间或可闻，我忍不住又将宿舍环视一番，叠垒的椅子依墙而立，我像漂泊的游子碰到打烊的店铺，顿生人去楼空的怨闷，同学们、室友们追寻到了自己的欢乐，平时一起开着豪爽的玩笑，但今天，他们一个个都不在了，只留我独守着我们的宿舍，我甚至留恋起平时与舍友的吵嚷来，我的影子在就那样默默地投在墙角里，我的手里还握着笔，捧着书，而心里却仍然没有归宿。一个人读书的时光，会飞快地流逝，而这个人却浑然不觉。

我不知道书读成这样是否就可以称之为“迂腐”，但至少古人所谓的“书中自有黄金屋”，我有了更深刻的理解了。黑格尔曾说：“存在的就是合理的”，那种与权利挂钩，如同货物“捆绑式”销售的读书理念，自然是有它的存在理由。那是读书中举的年代，中举加官的年代，加官吃俸的年代，既然社会上没有更体面，更能赚钱的行业，何不想着书中“黄金屋”的心思呢？反观如今的社会，各行各业，百家争鸣，物质的文明让内涵从属于精神文明的书本贬值了不少。这几个方面总是大家都有感触的：1、大学生找工作难。众多的高等学府以每年几百万的速度制造着读过书的知识分子，而一旦他们作为人才踏入社会，却需要接受社会的甄别，表面上社会提供的就业领域是扩大了，但同时也要求他们扩大读书的范围，只通四书五经显然不足以适应新环境。造成大学生迷惘的因素也许也包含怎么读书、读什么书吧。2、知识财富比例失衡。“知识就是财富”是一句常被我们挂在嘴边的话，然而这只是充分条件，大家或多或少都谈论过大有财富却小有知识的人士，他们用知识之外的机遇、勇气和个人的独特品质，成了财富的赢家，而知识只能成为他们的附庸。这种状况，既是社会发展过程中的必然，又显然是极不健康的。3、读书之长于社会无补。读书活动原本是精神文明领域的旗舰，有些深得读书之长者所为却偏离中心，不但没有所谓的“学经略以治国”，反而利用所学，蛊惑大众，祸乱社会。例如网络上出现的一些电脑病毒，哪一个病毒的背后没有一个精于研究的黑客，这些人不能不说读书甚多，却于他人无益，于社会无补，于自己也无偿（并不一定因此获得“黄金屋”的报酬），可以说这样的读书比不读书的危害有过之而无不及。

读书情境

记得在大学所修的英语精读中第一课就是《howtoimproveyourstudyability》，内中提及到读书情境的问题，客观上讲，读书是需要一定的情境的，“入鲍鱼之肆”的读书是一种实践，是与生活的碰撞，更多读生活，而“如入兰花之室”才是读书应该寻觅的意境。

读书是一种高雅的运动，是静心修身的运动。书与乐通，古之人形容读书之快意，常言“余音绕梁，三日不绝于耳”；因此，读书与琴棋书画一样，预先皆需沐浴焚香。三国中诸葛亮现身空城楼上，焚香拂琴，破司马懿雄兵千万，弹奏的是儒雅，需要的是勇气，体现的是读书的睿智。

-全文完-