孤单一人不是孤独，大凡人都有独处的时候，但我们并未觉得孤独。

孤独是一种感觉，一种觉悟，一种境界。

据说，上帝造人的时候，开始只造亚当一个男人，接着又认为一人不好，于是又用亚当的一条肋骨来造他的伴侣夏娃，从而世界有了第一对夫妇，他们生活在尹甸园里，无忧无虑、幸福美满……

上帝不想让人孤独！（然而，上帝自己呢？）

人，从纵的来看是肉与灵结合的躯体，从横的来看是男女生活的社会。

人在社会，熙熙攘攘，纷繁复杂。若是单纯为利欲而来，人是不会孤独的，只会像动物一样，有的不过是时不时掉群的孤单。

然而，人有智慧有感情，智慧使人有向上超越的期盼也有往下探索的追求；感情使人有了爱的渴望更有了善的道德伦理，只不过，吊诡的是，在我们生活的时空中，到处都不见得尽善尽美，单是相恋相爱的夫妇，又有几人是真真正正的灵肉一体，多伴是同床异梦苟且一生的横尸罢了。再看世人的竞争倾扎，有几人是志同道合的朋呢？世间多利欲，人的情性被压在最底层，怎能不孤独！

如果贫乏使人庸俗，那么富裕呢？富裕则易使人迷失。可是贫穷和富裕却与孤独无关，贫者不得不为生计而奔波劳碌，只有辛苦的疲劳；富者出有舟车代步，入有童仆侍候，尽享其成而已。

孤独与思想有关，它是思想者的专利，是人都有思想，是不是人人都孤独呢？

事实并非如此，因为思想有深度的区别。苏格拉底说：“认识你自己”，笛卡儿说：“我思故我在”，他们是思想的娇子，终成一代哲学大师，自圆了心中的孤独。

上帝的儿子耶稣基督，当信徒听信邪道离开他的时候，他是多么的孤独，到后来，连最亲近最坚信的十二门徒之一的犹大也出卖了他，真是孤独到了极点！

佛陀的故事更让人看到孤独的光辉，当他幼小的时，父王将他软禁在皇宫园林之内，当他要出家时，家人的极力阻挠，出家时的不得上法，徒步苦修，忍饥挨饿，最后发愿于菩提树下，终证正果……这过程，处处体现了他的孤独与无助！中国的禅宗祖师达摩，在少林诗面壁打坐九年，终有了不立文字、不落名相的禅宗！

孤独，对凡夫来说，是无助和恐惧；孤独，对圣哲来说，是超越和圆满！

并非所有的思想者都能成为圣哲，都能把生命的底蕴导向永恒的天堂。

但凡热爱思想的人皆有锐敏的头脑，丰饶的心灵。

头脑的锐敏让人能在时空无限的宇宙中得到定位，而丰饶的心灵则让人在有缺失的人性社会中得以安排人生。

人总不完美，人性的缺失是直接导致了思想者的孤独，从时空看，前无古人，后无来者，天苍苍，地茫茫；从人事看，生生死死、亦悲亦喜。对比生命的短暂，生活的荒谬，日起日落，孤独油然自生。

有人说，亲情是慰藉孤独的良方；有人说，爱情是驱逐孤独的法宝；有人说，友情是斩断孤独的利剑。

其实，孤独不能分享，也无法替代，更无法消弥。

像世上没有两片相同的叶子一样，孤独的人生也各不相同。有人遁身江湖田野，躬身劳作，那是平凡朴素的孤独；有人致身商海，争竞聚敛，那是拼搏奋发的孤独；有人挤身仕途，力图上游，那是高处不胜寒的孤独；有人陶醉于艺术，美不胜收，那是欣赏的孤独；有人奔赴宗教，贩依神明，那是终极的孤独……

对待孤独，愚蠢的人不敢正视它，用繁重的劳作来唐塞它，把它挤压到生活的外太空，同时也将自己铸成了机械式的人，他们麻木且庸俗。

大部分知道孤独的人却往往把它当作是一种干扰，由于时不时的孤独感在心中浮起，不断地撞击着心灵深处，产生了空虚、郁闷、焦虑的种种烦恼，所以大部分人有把孤独除之而后快的感觉。只有极少一部分人明白了孤独的真意，认真地面对生活，他们发展创造并且欣赏着生活的一切，像上帝一样，拥有了自我，同时也超越了孤独！

中国的诗歌王子李白有《花间独酌》：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉！

-全文完-