前段时间，中央电视台１０套节目＜＜百家讲坛＞＞栏目邀请一些名流教授进行＜我读经典＞讲座，旨在宏扬民族经典文化，传承中华文明，提高中华民族的文化修养和素质，构建和谐社会．　

自中华文明产生以降，至今数千年，形成了博大精深，浩如烟海的中华文化，各种学说书籍，汉牛充栋，就是一个人一辈子什么事情也不用干，每天２４小时不辍读之，也无法读完．　

但是，至今无出其右者，当推春秋战国时期诸子百家，其中老子　论语　墨子　韩非子　孟子以及孙子兵法等堪称璀桀如日．　

各位大教授对上述经典的学习心得讲解，我是每集都用电骡下载下来，认真的听讲的，我感觉每个教授的学习心的都各有千秋，虽然各自从不同的角度，对经典中一句话或者一章节进行学习心得阐释，但是，我比较认可的有２个教授：一个是易中天，另一个是钱文中，钱文中的讲座，我觉得对我们学习经典的方法有很好的帮助：就是要想学习经典，懂得经典中的真正含义，领会其真实思想，首先要从基础学起：就是基本的句读（ｄｏｕ），断句和读音诚为首要，否则，会成为邯郸学步的后裔．这个方面，有两个让国人面惨的笑话：一个是钱教授讲的＂心广体胖(pan)＂变成了今天的心宽体胖，另外一个就是我自己在看电视时听中央电视台解说词中用的成语＂垂手可得＂(看来人是可以不劳而获的)，唾手可得是成语，意思我不用解释，起码它知道再容易的事情，要想得到，还是要出力气的，农村里人都知要拿东西或者搬运，而且这个东西是我们能够拿的动搬的动的，唾手，一为把滑，更为精神上已经知道，我出点力，事情定成。而垂手可得，来自水浒传，写水浒的人很有可能把字写错了，后来因为这本书太出名了，以至于弄错成真，你想，我们把手垂下来就可以得到，怎么会?起码得到的东西你要用手拿啊，手都不动，双手垂下，东西就送你面前了?简直是不劳而获的思想，更与中国文化也相悖啊，故　，我从来不用垂手可得这个词语，我知道"一餐一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰"　；　

呜呼哀哉，窃以为，经典不是人人都能学的，弄不好出现贻笑方家的情况．　

另一个能让我信服的教授，就是那个有百万美女粉丝的楚国后裔易中天教授(惟楚有才，斯地为盛，不谬)，他的讲解，幽默诙谐，浅出深入，而且六十岁的老头，语音铿锵，儒雅的风姿，使得台下美女粉丝频频抛送秋波，自古文人属骚客，易教授能骚客到这个程度，令人面热。　

政府现在提倡经典，超导学习经典，我觉得，没有这个大张旗鼓的必要，过犹不及。　

我建议大家千万不要学什么经典，简直狗屁，现在什么年代了，我们还去翻弄那些成年簿子老古董，今天我就以我个人的亲身感受，现身说法，告诉你们千万不要去学那些狗屁经典的原因；　

本人不才，上学时好理科，工作后却喜文史，刚开始，整天唐宋诗词，还偶尔在汉中日报发表什么鸟文章，及后来，逐渐喜欢了先秦诸子；　

第一个读的，是孔子的<论语>，孔子那个时代，读书的唯一目的就是做官，为做官而读书，因此，孔子曰"学而优则仕"　，我读论语没有作官的想法，因为自己的职业岗位已经将自己屏弃在"公仆"的资格之外，规规矩距的去做"主人"，我从论语中学到了为人交往的礼仪，"知书达礼"中的书就是孔子所授六艺中的一艺，知道了长幼尊卑，明白了三纲五常，懂得了由爱己推而爱人的"仁"　，它带给我的害处，就是"循规蹈矩"维护现有道统和道德规范，遵守社会秩序。维护统治阶级的既得利益，明白了龙生龙凤生凤，老鼠的儿子一定是打洞专业户的道理，更知道了要专于业，敬人事，讲诚信(论语中的三省论)，及至将这些理论用于实践，却屡屡失败，你讲诚信他不讲诚信，你敬业遵守规范，别人却利用各种政策或者道德漏洞，走上了致富路，大把钞票哗哗的流进腰包，早早的进入了富裕阶层，摇身一变，乌鸦成了凤凰(孔老二的出身论在这里也遭到了彻底失败)，最次者起码已经迈进小康时代，而我，按照孔子的说法"乐贫守道"，至今尚被排除在小康之外，在温饱线上拼命。　

故，孔子害我。　

读孔子的论语(其实不是孔子写的　，论语是孔子的弟子或弟子的弟子记载孔子和他的学生的语录)唯一给我的启示，就是我明白了古今政府官员为什么都喜欢嫖娼养小密包二奶。因为，孔子说的明白:读书是为了作官，食　色性也；孔子好色不掩盖，提出"吾好德如吾好色"就是要想做一个好官，提高自己的道德修养水平和施政能力，要像自己好色一样去热衷。同时我们不能光好色而不好贤能的人，当官要做到好色与好贤两不误，"贤贤易色"，这样，我去好色，让那个贤能的人帮助我办差，岂不是最好?　

当官的人　几千来来都是孔门弟子，老师都提倡好色，那么，我包二奶养小密偶尔风流风流，有什么错误?　你凭甚指责?　

第二个读的是<孟子>　我从孟子中知道了"生命诚可贵，义气价更高"的道理，明白了"吾善养吾浩然正气"，而且，孟子语词犀利，观点鲜明，能够抓住关键，敢于向一切不平之事猛烈开火，义字当头立，谁有不平事??孟子这个人，最大的特点，就是固执，谋事不谋人，他认为正确的，认为符合义的，不管你是谁，不管你在什么场合，一定据理力争，条分缕析，层层剥批。经常搞的许多国王下不来台，听见他就头痛。过去就如此，何况现在，你讲正直，正气，但是，现代科技研究证明，在地球上一定条件下，两点之间曲线的距离最短，而不是直线的距离最短，你想直中取，不愿曲中求的孟子，宁可舍身取义的孟子，在当时社会都行不通，现代社会能行通么?现代社会，更是一个礼崩乐乱，道德沦丧的时代，你讲义他不讲义，你想直面惨淡，他却口蜜腹剑，你捍卫真理，他却捍卫利益捍卫地位，你善谋事，他更长谋人，事是人做的，话是人说的，你直白，他委婉，真理?真理是个甚?真理是个球，真理能吃能喝?能保我的地位我的富贵我的利益?利字当头力，何处容你义?如果你不识趣，再折腾什么求真，我给你谋个三人成虎，让你身败名裂，看谁厉害?因此上，我常常为"义"而四处碰壁。　

故:孟子害我。　

第三个读的是<墨子>　墨子这个人，现在想起来更害人，如果说孔子还有良心的话，起码他还知道人都有私心，首先爱的是自己，因此，他希望大家在爱自己的基础上去爱别人，在爱自己父母的基础上去爱别人的父母　"老吾老及人之老"，而墨子这个老儒，却告诉大家要"兼爱"，没有内外之别，没有亲疏之分，一律统统的爱。故而，我爱惜\珍惜世间的每一个人，认为每个人都和我一样善良，甚至比我更善良，更有广博的爱的胸怀，殊不知，孔子都说＂有生之初，人各自私也，人各自利也＂，你爱别人别人却不爱你，就象社会上人们说的"你爱国，国不爱你"　，你爱厂，厂不爱你；结果，爱得越深，伤害越深。不过现在想想这个荒唐老儿在世时就是个荒唐玩儿，当时他在齐国，听说楚国要攻打宋国，就自费从齐地没有白天黑夜的走了十多天，赶到楚国，劝说楚王不要攻打宋国，楚王最终被他说动，取消了攻打宋国的计划，结果，孟老儿饥寒交迫的往回赶，走到宋国都城下，心想，我是你们的救命恩人，该让我进城，不说感谢我奖赏我，起码给我口饭吃给我口水喝啊，结果怎么着，任凭他怎么叫，宋国连理都不理。硬是不放他进去。你说这老儿，人说；没有三分利，谁愿起五更?　他不是荒唐到家了么?救了别人别人却不领情。按理说他应该接受这个教训，知道　自己的"兼爱"是行不通的，但是，他却顽冥不化，依然故我，　荒唐老写荒唐书，荒唐书育荒唐人。　

故:墨子害我；　

墨子害的不仅仅是我，还有你们大家，不信，你仔细回顾一下自己的经历。　

第四个读的是<韩非子>如果说孔子讲的是王道，那么，韩非子讲的是霸道，我唯一认可韩非子的一点，就是他知道人心是恶的，是自私的，是不遵守道德规范的，是马列主义的手电筒，只照别人不照自己的，因此，要想治理好这些人，必须有法律，以法治国，所以我认为"依法治国"的老祖宗应该是韩非子。故而，大到国家，小到单位，要想平稳运行，必须建立健全一套管理规范，制度，并贯彻执行。　

所以，提出制定制度，修改制度，完善制度，并贯彻执行，结果，被执行的第一个对象，就是你自己。嘿嘿，在执行过你后，制度规范便束之高阁。秦国的商鞅的结局韩非子没有借鉴，最终被荀子的学生李斯所鸩杀。　

第五个读的是老子，也许老子从上面这些人身上吸取了教训（其实老子可以做孟子墨子的叔叔爷爷），所以，老子提出了以毒攻毒的办法:不仁不义，不教不化，鸡犬之声相闻，老死不相往来，人心难测，国家难治，就是因为人有文化有知识，有了知识就聪明，就贪欲，就变着法儿和上面作对，甚至当面说好话，背后下毒手，"人心叵测"可能是老子的发明。治理这些人，唯一的法子，就是:让他们吃饱饭，身体好，不要有文化，不要有知识，愚昧如婴孩(老子说叫至纯如婴孩)，生老病死，一概不予关怀(这是老天让你死的啊，我也没有办法)，同时，把这些人都像猪狗一样对待。(天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗)，这样就能够治理好；　

但是，这个法宝现在也不灵验啊，你看，你不要他学习，国家一直提倡全民义务教育，大学招生一扩在扩，现在就连养猪的下三烂的活，干活老大还是什么西北农业大学的博士；生老病死你不管?国家却提出医疗进社区，人人享受医疗保险，你说，现在的人一个个都学会了知识，开口不说祖宗话，却是鸟语连珠，你让他吃饱饭，现在他们却不愿意吃饱饭，并且经常饿肚子，说是什么为了减肥塑身，更有，你不让他交往?现在连去美国都只需要8小时飞机，互连网一点，哥哥妹妹互通情报信息，互相交流对付上司的法子，让你干瞪眼。　更何况，把人当刍狗?你简直疯了，工作上对方出了事，你略微说话声音大点，对方都不依不饶，说你管理武断没有领导风度。弄的你斯文扫地，你还敢把他们不当人??就连现在一个家庭，你看报纸上说的"有了儿子当儿子，有了孙子当孙子"有血缘亲情的家庭都需要这样，更何况素昧平生的人。　所以，老子的法子根本不灵。屡试不爽。　

至于庄子么，那是个潇洒人士，潇洒的连自己都不知道是谁了，可能是平时穷的原因，经常饿肚子，一天好不容易吃到了一点好饭，也吃饱了肚子，便像啊q想胡妈的床一样作起了美梦，我私下按照<梦的解析＞这本书上的论点来分析庄周当时的情况，一定是"花间一壶酒，对影成三人"　，春天也，看见了蝴蝶翩迁于花丛，游戏百花，想想自己，满腹经纶却不能因寄所托，混的凄惨不堪，还是蝴蝶好啊，悠哉游哉，不觉醉卧花丛，得来一梦，梦见自己变成了蝴蝶，古代人迷信的甚，而且政府非常重视血统出生，他醒来后就觉得自己伟大了，不是凡夫肉胎了，硬说天上飞的蝴蝶是自己，自己和蝴蝶分不清楚，哈哈，要是现在有人说这话，政府一定送到精神病院去检查，看你神经系统是不是出了问题?　所以　他的书　我是当散文读。而不是当经济（经济者，经天济世也，非今天的经济）来学，故庄子对我的危害不大，我还没有到神经质．说胡话的地步，还知道我就是我，凡夫肉胎，属于农民后裔（我是农民我怕谁？），景涛他爷爷也是农民，蝴蝶就是蝴蝶。不过庄子的文章确实好文章，篇篇是精美品，你如果喜欢写散文，弄文字，尤其是给现在有在职研究生以上学历的政府官员当秘书写报告的，我建议你到是学学。这里面到是能学到写文章的真本事。　

孙子兵法我还没有读，原来我以为，要想做军事家，首先得装孙子(示敌以强不如示底敌以弱)，而我这个人由于受上面这些大家的毒蚀，觉得是怎么能作孙子?便鄙夷不学，但是　迷惑的是，现在书店卖得最好的书籍；却是<商战兵法>，<爱情兵法>。<交往兵法>。　<致富兵法>　最近听说又出了一本书叫＜一y*情兵法＞．哎呀妈呀，咋这厉害？　

唯一没有读的就是这本<孙子兵法>了，我已经被经典害苦了，不知道自己还敢不敢读<孙子兵法>　，不过听说装孙子的人往往能在社会上左右逢源，混的人五人六的。学吧，和我以前学的东西相悖，不学吧，原来学的东西让我左右碰壁。哎，给我了一个两难境地。　

本文已被编辑[正路无门]于2007-9-9 22:38:52修改过　

-全文完-