在聊城众多老年人的记忆里，坡里教堂似乎是难以抹去的音符，这不仅仅是因为教堂百年钟声的回响，更重要的是教堂的独特建筑风格以及这里发生一连串的故事。最近，我和聊城的几个朋友以及研究坡里的专家王教授走近这座教堂，重新搜寻教堂的一砖一瓦一草一木……

◆哥特式建筑别具一格

9月15日，当我们在定水镇经委主任的带领下走近阳谷定水镇坡里庄时，一座非同寻常的古老建筑以及依稀还能听到的唱经声，让我意识到，这是老人们常说的坡里教堂。

我们看到，整个教堂坐北朝南，两扇黑色古老的木钉大门还是那样厚实，让人推动时还有些吃力。大门上方正中央阳文隶书的红色“天主堂”三个字格外醒目。

大门前左右两侧分别立有两块石碑，一块是近几年立的“坡里暴动旧址”，另一块是1978年立的“东临地区革命委员会旧址”。左上方挂有“阳谷县政府国防教育基地”的铜牌。从大门的碑牌和众多文字，足以让人们品味到这座青砖碧瓦的建筑透出的历史风情。

定水镇楚主任是个热心人。他告诉我们，坡里教堂体现的是欧洲哥特式建筑风格。原来在教堂大门的西侧有个钟楼直插云霄，远远就能看到。不过，经过多年的风吹雨打，这个钟楼塔顶已经倒塌。

走进教堂，我发现，整个教堂共分前、中、后三个院落，迎路将三院落前后相连。楚主任说，教堂建筑包括大教堂（可容千人）、神鼓楼、修士楼、修女楼、育婴堂、修道院、孤儿院、老人院等8栋相互连接、错落有致的二层西式洋楼，进而形成了青砖碧瓦规模宏大的建筑群。教堂的门窗上方均是拱形，其中，5座三层碉堡楼与两层群楼相间，亲如兄弟。特别是两层楼楼顶平台均建围墙，可通四周，人走在上面可观看外面的风景。不过，无论是楼梯还是部分房屋的砖墙，也许是因为年久失修，大多破落不堪以致岌岌可危。

据《聊城地区志》记载：清光绪七年（1881）德籍神甫安治泰和奥籍神甫福若瑟到阳谷县坡里庄传教，次年购地建堂。到光绪十五年（1889）教堂建成。1947年，因战争等原因教会活动基本终止。至2001年底，教堂现存房间200余间，占地面积1·4万平方米。

◆教堂是“姑娘”的家

在教堂里面，在楚主任的介绍下，我们见到了在此惟一居住的年届91岁的老修女李明箴。李明箴一生未婚，当地人都尊称他为“姑娘”。尽管老人年事已高，但老人思维清晰，文化水准高，讲起话来非常随和。

老人说，教堂建立之初，其父曾在该教堂负责相关事务。听父亲讲，教堂是由德国传教士和奥籍传教士福若瑟建立的，当时，教堂占地80多亩。周围鳏寡的老人均在养老院，有残疾的孤儿来残疾院。修道院是专门用来培养传教士的。她小时候就合周边村庄的女学生一起曾在修道院上学。

老人说，她在教堂里住了一辈子，过去发生的事有的已模糊不清，有的还记忆犹新。给她印象最深的要数坡里暴动和田耕莘主教主政教堂。坡里暴动时，尽管她才10多岁，记忆模糊，但也经常听老人提及此事。解放后，坡里教堂成为“建国学”，这里一度成为干部进修的地方；后来，改为“阳谷师范”、“阳谷三中”、“阳谷六中”、“阳谷小学”，当时的坡里中学规模很大，足有1000多口教师和学生。

话语里，老人似乎沉浸在对过去的回忆里……

◆中国首位枢机主教曾在此主事

说起坡里教堂的历史，难以回避的是中国乃至亚洲的第一位枢机主教——田耕莘。我在念经堂发现，墙壁上挂的众多西式教画引人注目。其中，东墙上挂有身着红衣的枢机主教田耕莘的照片。照片下方显示：田耕莘，字聘三，名耕莘。1890年（清光绪十六年），10月24日，生于山东省阳谷县张秋镇。

李明箴老人讲，田耕莘自幼家贫，父早逝，随福若瑟神父居住阳谷县坡里庄圣堂，在此接受了启蒙教育，之后入山东省兖州府修院。1940年12月，于阳谷教区朝城县创立了中华圣母传教修女会。1945年12月24日，田耕莘由教宗庇护十二世宣布为远东首任枢机主教，并于1946年2月18日，在罗马圣伯多禄大教堂接受枢机荣衔。解放前，田耕莘前去台湾。上世纪60年代初，向教宗请辞，于1966年3月，蒙教宗批准卸任，定居我国台湾省嘉义市圣言会会院，并由中华圣母传教修女会修女轮流照顾。1967年7月，病逝于中华圣母传教修女会圣马尔定医院。

◆山东最早爆发农民革命暴动

谈起坡里暴动，同来的王教授说，1928年1月发生的坡里农民暴动，是中国产党领导的鲁西人民向国民党反动势力打响的第一枪。随后，他向我们娓娓道来。南昌起义爆发后，国内形势复杂多变，革命进入低潮。1927年下半年，中共东昌县委组织了有几十杆枪的武装，并在聊城、茌平、博平、阳谷等县发展共青团员，联络“红枪会”等会道门部分首领，准备起义。

当时，阳谷县杂牌武装众多，“司令”多如牛毛。韩庄一带的农民武装首领韩建德因受本村地主韩丕显、韩丕厚的压迫和官府的欺凌，愤而拉起队伍，与地主豪绅抗衡。在北伐战争兴起、华北大乱的形势下，韩建德投靠了阳谷籍退役北洋军阀军队旅长徐登朝的门下。后来，韩建德发现徐登朝极为霸道，并企图献媚统治山东的张宗昌。此时，中共阳谷九都杨支部共[chan*]党员杨耕心与韩建德建立了联系，韩建德表示，愿跟共[chan*]党干革命。

1927年12月，杨耕心、聂子政和韩建德根据东昌县委的指示，决定在旧历腊月三十日下午，一举攻占教堂。为防止泄密，韩建德决定提前行动，遂将暴动时间改为腊月二十二日。

1928年1月14日（旧历丁卯年腊月二十二日）下午，韩建德、聂子政率领农会会员和韩部骨干30人左右，携带18支长短枪和腰刀、标枪、木棍等武器，悄悄运动到教堂北1里路远的金线河（今徒骇河）的河湾里埋伏起来。由韩建德率领十几人组成的尖刀排，扮做“晚祷”的教徒混入教堂，伺机起事，然后以枪声为号。当埋伏在河湾里的起义队伍听到枪声后，迅猛冲进教堂，将护院、打手等二三百人集中控制起来，并缴获长短枪近50支，子弹2万余发，银元2万7千元，以及大批粮食和其他物资。

起义军占领教堂后，中共山东省委委员王寅生和东昌县委书记张干民赶到教堂，成立了“东临地区工农革命委员会”。起义队伍迅速扩大到四五百人，建立了以韩建德为总司令、聂子政为政治委员的领导机构，辖4路起义军。起义军广泛张贴《告民众书》，发布了《打倒土豪劣绅实行土地革命宣言》，打开教堂和地主的粮仓，将粮食分发给贫苦的百姓。至此，坡里暴动打响了中共领导的鲁西农民革命的第一枪。后来，由于形势复杂，暴动失败。“门前的东临地区革命委员会旧址碑”就是为此次暴动立的。

◆坡里教堂价值不菲

对于坡里教堂的价值，多年研究坡里教堂的阳谷县政协原文史科科长李印元似乎更有发言权。我记得他曾经说过，坡里教堂建于1882年，当时外国传教士刚刚踏入中国的领土，历史较早，并且它是山东西部最大的教堂，管辖范围广；其次，建筑规模大，非常精美，古老的坡里教堂体现的是中西建筑文化的结合，堪称建筑精品。教堂尽管已破旧，但整体结构保存还算完整，哥特式建筑风格的教堂的尖顶曾直刺天空，与邻近的低矮的平房形成了鲜明的对比。一百多年来，在广袤的华北平原上突兀地矗立着这样一个建筑,处于长期在封建统治下生活的农民肯定产生过心灵的震动。

坡里教堂作为一种文化遗址，值得研究。尤其是教堂出了个世界级的红衣主教田耕莘，更为这座教堂增添了很多神秘色彩。当时的天主教堂不但是传教的场所，也是一种福利机构，孤苦老人、孤儿、残疾人均能把这里当避风港，甚至一些学生也在此上学，接收西方教育。更为重要的是，外国传教士带来了一些西方资本主义文化和医学，对当时受封建统治的鲁西百姓来说起到了一定的积极作用。李印元是这样论述的。

当我们走出教堂时，发现部分村民前来打扫教堂庭院。李明箴说，村民不定期地来教堂义务打扫卫生，因为教堂对他们来说是一种荣耀。不过，一些村民向我们表达了期盼整修教堂的心愿。

当我们离开教堂时，隐约的诵经声依然在耳畔回响……

-全文完-