文/黑黑

西楚是贵州当下诗歌理所当然的代表人物之一。他少年成名，大学期间即以善诗著称。但要到工作几年，经受人世冷暖后，才开始挥别青春意气，逐渐向成熟诗人成长。

西楚这个笔名令人遥想起霸王项羽，但不是力拔山兮的豪气，而是虞兮虞兮那神秘的壮烈和孤美的舞姿。西楚之诗正如虞姬自怜千古的一舞，于中夜，于月下，于杯酒中，于幻梦般的空旷里，不可阻拦、不可挽回地惊艳。就仿佛“大风斜斜地吹，一个人走在他的嘴唇边上/直到消失也没有说出一句话”。

向认为西楚的诗才令人赞叹。那种奇幻中充盈的秀美，斑斓中饱满的明净，显然只能出产于南方，只能出产于神秘的苗峒。那只能是天生诗性。有时我觉得西楚的诗歌上承楚文化之风韵，得楚骚之厚爱，恍然间竟有读《九歌·山鬼》的感觉：“若有人兮山之阿，披薜苈兮带女萝……”

我喜欢他对灵魂内部偶然颤动的悄然关注，如“有一天你归来时已尘封当年的容颜/像久别重逢的花溪,看一眼就忍不住潸然泪下”，如“天空布下蓝色将诗人挽留。养蜂人/你在爱情背后，你的脚步轻如露水跌入深深的花丛”，如“应该轻松地怀念一个人，若你在诗中/写下她的名字。那些泪水打落的青春花瓣/把夜晚重新擦亮”。仿佛生存中的一些隐秘一下子就被轻轻照亮了。

他的诗是纯粹的，如《枫木组歌》，像一块未受污染的温玉，柔和而透明。同时也是芜杂的，如《妖精传》，纠葛于现代都市与古老民俗，枝蔓横生。但就其诗歌文本而言，无论是纯粹还是芜杂，都是那样灵动高远，生趣盎然。他的诗歌审美向度是对诗歌之抒情本性的强势靠拢。这使他的诗作天然地具有动人魅力。

也可以说，抒情正是他的兴趣和自觉选择。所以连他创办的已成气候的“新石器诗歌论坛”——这是西楚为贵州诗歌的一大贡献：构建高品位的网上阵地。——都冒险改名为“抒情诗论坛”，大力倡扬诗歌的抒情本性。自组诗《妩媚归途》以来，经历《枫木组歌》、《妖精传》，经历《红灯记》、《变形记》等对他个人乃至对贵州当下诗歌有着重大实验意义的组诗写作，他孜孜不倦地探索着当下时代里抒情的可能性及其限度。

总有这样一些人，他们天生地富有诗歌才华。但光有才华是不够的，唯有珍视自由与边缘，珍视灵魂与内心隐秘之痛，以自由与边缘对视庸常的心灵与权力话语，才能使诗歌写作保持永不枯竭的想象力和创造力。

像西楚，他几乎是本能地掌握了诗歌产生光泽的秘密。但他在此基础上将自己的诗性进一步提纯，坚持为内心的自由而写作，为对边缘的坚守而写作，为对灵魂的不懈颂扬而写作，为对诗歌的抒情本性复归而写作，并将之视为诗人之为诗人的使命。他竭力想挖掘语言表象下面内心真实的隐痛，和日常生活细节背后令人震惊的秘密，并在这种迫切的欲望下产生和还在产生《妖精传》。

以此而言，西楚实质上正进行着一场独一无二的探险。这种探险的勇气及其诗歌写作的巨大能量，使他与赵卫峰等一起，成为为贵州诗歌承担重大变革使命的前锋。他们在贵州这样一个诗歌的边缘地域，创作出了极具边缘品质的诗歌，丰富和推动了当下贵州诗歌的发展。

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