真爱是没有性别的——题记

这篇文章是献给整个人类，不！是献给凡是有爱和有爱的能力的生物的。

今天上网和一个朋友偶尔谈及“爱”的话题，他说他鄙视同性恋，我有感而发，恰好今天是“世界爱滋病日”的第三天，同性恋也是爱滋病主要传播途径之一。所以我的这篇文章也献给那些在爱的边缘的人们！

爱是没有性别之分的。亲情之爱，即我们家庭中兄弟姐妹之间的爱，你能说用性别来分吗？友情之爱，你也要用性别来强j*于它，那还谈什么友谊呢？对大自然的爱尤是如此。而同性之爱，异性之爱只是属于人类博爱中的一种罢了，我们有什么理由拿性别去强加于他呢？

我认为：凡是爱，都是没有错误和理由的。因为爱是人类的本能，我们自己也无法改变。你不能因为现代社会否定某一种爱，自己就跟着去否定。这只能说明你自己没有主见。你说同性恋错误，那为什么呢？说出个理由。呵呵，我想可能没有一个人能回答的了这个问题。因为每一个生物都有追求自己“内心真爱”的权利，包括人类。你不能因为别人说你爱自己的宠物是不对的，你就不去爱它了。是吧？因为这很荒谬！为什么呀？为什么我不能爱自己的宠物呢？请给一个不爱它的理由。你是真的爱它啊，凭什么人家说不对就不爱了呢？

放大来说，这个“人家”就是现在社会的伦理道德。现代社会伦理道德说同性之间不能相爱有什么道理呢？难道你自己真的爱着你的同性，就会仅仅因为现代社会伦理道德说不能爱，就会真的不爱了吗？就算表面不爱，迫于压力娶妻生子，那也不是你心中真爱，因此也就不会有真正的幸福可言。

世界上本来就没有谁可以去规定你必须爱什么和不爱什么，也没法去规定。因为这都是每个人内心深处真实的东西，无法改变。你懂吗？就好像你对你仇人的真实想法，你必须和他势不两立，这是人性是自私决定的。爱是自私的，所以无法改变。

你鄙视同性恋，或许，你不知道他们也会鄙视你。人生就是这样啊！你有你讨厌和喜欢的东西，岂不知他人也有他人喜欢和讨厌的东西。或许你们俩还会交叉。即你讨厌的正是他所喜欢的，而你喜欢的又恰恰是他讨厌的。就是这样，你改变的了吗？

所以我们必须接受这个事实，无论你是也好，不是也罢。你都没有理由去否定它的存在，你也更没有理由去鄙视它，请问你有什么理由去鄙视它呢？仅仅因为你不是吗？那就太可笑了。如果你是，请你不要压制你自己内心真实的想法。因为你违拗了你自己内心真实的东西，对不起的只有你自己，自己的心可是自己个儿疼啊。如果你不是，那就沉默吧。这个世界上有太多的东西是我们无法改变的，大自然界就是这样的啊，人性深处也是存在的啊，你不默认，还能怎么样呢？

其实，我们根本就没必要去担心什么？无论你是怎么想的，我们都是人啊。剥去一切套在我们身上的外皮和光环，什么名与利呀，得与失呀，伟人与凡人，权力，地位，父母，子女，爱人，家庭，等等等等一切的一切都不要。我们就是人。人有什么啊？我们剩下的除了爱还有什么呢？什么都没有，你现在评判了他是不对的，说不定以后还是正确的呢？在这个社会上，最懂你的还是你自己。你要直面你自己的内心，而不要为了外界的某些东西害怕了面对真实的你自己，更不要去逃避，而是要去审视。我们的终极追求是什么呢？我认为就是爱。只是这个社会让我们走的太远而忘记了自己为什么出发？人类，或者说人性是矛盾的，有两个对立面，那就是爱和欲望。我想经济学鼻祖亚当斯密先生大家不应当陌生吧，而大家只知道他是经济学鼻祖，却不知道他是逻辑学和道德哲学教授，用一生的时间写了2本书《国富论》和《道德情操论》，前一本是他在闲暇时间写了5年完成的，而后一本却用了他一生的时间，修订6次，死前才算最终定稿。花的心血丝毫不逊色曹雪芹写《红楼梦》。然而连他自己也无法相信世人为什么只重视他的《国富论》，而忽略他的《道德情操论》。

这就是人类的欲望使之然。人类都有趋利避害的自私本能，这个世界是物质的，人做为动物不可避免地去追逐物质的东西使自己得以生存。这我们无可厚非，但关键在于人类欲望是无限的，什么过度了必然会给自己和这个世界带来灾难甚至毁灭！而恰恰是人类的这种无限的欲望在无时无刻地吞噬着自己。使世界变的物欲膨胀而忘记自己作为人还有爱的能力。因为长久不爱而使爱的神经麻木了。变的懒了，爱起来就困难了，人类也就不去克制自己了，经济使人放纵了自己的欲望而变得一发而不可收拾。所以亚当斯密用一生写出了他的《道德情操论》，企图阻止人类欲望的无限发展，以致毁灭自己。

综观人类的发展史，其实就是一部人类自己不断的战胜自己的历史。由于人的欲望所以使物质文明得到了极大的发展，创造了无数的物质财富。又因为人类存在着爱这种东西，才使得人类文明的不断进步。我认为这是人类发展史的两大主线，每当人类的欲望无限发展到极点时，战争便不可避免的发生了，把我们以前创造的财富毁灭了，剩下的重新分配完毕之后，人类开始反省自己，爱便占据主要矛盾的地位，便重新建设家园，创造更多更大的物质财富与文明财产。然后再反复，如此这般的反反复复地折磨人类自身，总有一天，会毁灭了自己，因为欲望这东西实施起来很容易，而情感反思却很难，按照人类趋利避害的本能自私论推断，人类终有一天会放弃难的东西以至极点的。

我把对爱分为三类

亲情之爱

亲情之爱是最最伟大，也是最真实的。它没有一点虚假。难道你会去怀疑一个贩卖毒品抑或一个杀人魔王等这般恶人在死之前对其母亲流下悔恨的泪水是真实的吗？不会的！如果说子女对父母的爱还有条件，那么父母之爱子，却是没有半点虚假。那举手投间都足以显示其爱的真切。鄙人曾经写过一段题为《要听妈妈的话》的文字。文字中有这么一段：我171cm的个头，58kg的体重，在很多男士看来，已经不算瘦了吧，但我老妈说我还很瘦，让我多吃好的，我说我要减肥，她就骂我，骂的很厉害。

母亲之爱子的毫无保留由此可见一斑。呵呵。

但作为子女的我们爱父母呢？一桩桩不孝顺的案件让我们触目惊心，诸如让老人住猪圈这种灭绝人伦的事我们在现实中不是少见。古人云：禽兽只知其母，不知其父者为多，不孝顺父亲然之，但不孝顺母亲则禽兽不如啊！

所以，我们要听妈妈的话。

所以你不应该怀疑傻子母亲或乞丐母亲对自己子女的爱！

这是我听完一个小故事之后的有感而发，故事大概是这样的：说一个孩子在出生前去问上帝，他说，我这么小，这么无助，到了人间，我怎么生存呢？上帝说，我给你派了一个天使，她会照顾你的。孩子又问，我不懂人间的语言，我怎样才能告诉他们我想要什么呢？上帝说，你的天使会知道你想要什么？她还会教给你世界上最动听的语言。孩子又说，据说人间有坏人，如果我碰到了坏人，我该怎么办呢？上帝告诉他，你的天使回保护你，哪怕是冒着生命危险。孩子放心了。他说，那你能不能告诉我，我的天使到底叫什么名字呢？上帝说，你的天使的名字叫妈妈。

其实，在孩子的眼中，妈妈就是守护自己的天使，妈妈的爱创造了一切。

人世间无数动人的故事都是由爱产生的。有了爱，就有了一切。有了爱，软弱的可以变的坚强；有了爱，平凡的可以的伟大；有了爱，盲目的可以睁开眼睛看世界；有了爱，失聪的就有了耳朵听声音。有了爱，人世间的一切美丽由此产生。

亲情之爱无不能出上面这个小故事之外。无论母慈子孝，还是尊老爱幼，抑或长辈与晚辈间的疼爱与敬爱，还是一家人的相亲相爱，都是如此！

友情之爱

虽然我很少写关与友情的文字，但并不代表我不重视它，中国有句古话叫在家靠父母，出门靠朋友，虽然这句话是出于自身发展的自私狭隘立场出发的，但从侧面也反映了朋友之间的友情在中国人心中的位置是居第二位的，所以我也把它放在第二的位置来写。中国古代把朋友之间的爱叫做“义”。把自身的节气叫“骨气”，把朋友之间的节气叫“义气”，十分看重。故有背信弃义的人是十恶不赦的。更有杀身取仁，舍生取义之说。别的不说，从三国演义中刘、关、张的桃园三结义中便可以知道“义”在过去社会中的地位。近代的西方也有表率，小时侯学的《伟大的友谊》就是说马克思和恩格斯之间友情伟大。

鄙人写过唯一一篇关于友情的散文诗，《致失散笔友的一封信》也显得是那么幼稚与单薄。

在高中二年级时,在我最讨厌的英语课上，在我最痛苦的英语考试之际，我发现了你——我的笔友许玉环。

我抱着试试看的心态,第一次给远方陌生的你传达了我的渴望——与你结为益友。

真的,我们成为了挚友,我们无话不谈。彼此畅谈在那个美丽的花季与雨季中的欢乐与痛苦、憧憬与迷茫！

从此我们也有了自己的誓言：愿我们的友谊之树长青！

我相信这就是缘分。

但岁月流转，我们到了大学。那份真挚的友情也随之淡漠了。

我不知道你现在在哪里？我不知道你还用不用这个邮箱？我也不知道你能否收到我的这份祝福的信件？

但我还是要写给你。就像写给我自己的随笔一样。这是写给过去、写给思念、写给我的寄托！纯纯的、淡淡的，犹如荷花的清香！又似初恋的青涩！

关键：你是否还记得我？

问候：你在他乡还好吗？

希望：你过的比我好。

而我为什么对友情写的少呢？一则因为古今中外歌颂友情的书籍、文章不可谓不汗牛充栋，故事不可谓不感人至肺腑至脾脏至心，我又是哪根葱呢？二来，我认为友情的至深在于交心，成为知己，正所谓万辆黄金容易得，知己一个也难求。在我的世界里，没有出现过交心的

朋友，更别说俞伯牙与钟子期那般高山流水了。所以郁郁地写不出，但我始终相信它是存在的。而且也很真切与深刻。

爱情之情

再来写一写爱情。首先表达一下我对爱情的理解。我认为爱情是玄妙的，不可理解的，难以捉摸的。我曾写过《爱情外二则》的文章。

《浪漫》

爱情是需要浪漫的，但为什么浪漫的爱情往往不会长久呢？我想：因为浪漫是人为刻意制造出来的，是一些美好而虚幻的东西，但美好往往短暂，如烟花绚丽往往化为灰烬，只配留下回忆！而爱的本身是有甜有苦，有欢乐与痛苦的东西。故浪漫是爱情的一部分，但纯粹的浪漫绝非爱情，爱情是人生的一部分，它必须真切，唯有如此方能长久。

《圣洁》

我不是一个“b*子”，不是见一个爱一个的“荡妇”，但我也不是一个“贞女”。我不想立什么贞节牌坊，我只是一个有血有肉有感情的人。爱一个人难道也有错？难道爱也是有罪的吗？爱需要理由吗？有人曾经说过世界上只有爱与恐惧是不能掩饰的。爱是造物主赐予人类的一种特有的、神秘的东西。爱是自私的。不要跟我谈什么爱心、亲情之爱、友情之爱之类的“博爱”。我们是需要博爱不错，但我们更需要个人的“私人之爱”。这就像国家利益与个人利益之间的关系一样，前者国家是人类刻意制造出的什么规则，并非造物主的本意。地球本一家为什么硬要把它分割开来呢？同为花、鸟、虫、兽，居然隶属于不同国家甚为荒谬。这还不是人类本性使之然吗？即后者——个人利益，所以个人之爱才更符合人类的本性，才是造物主的本意。我认为：造物主给人类身体，即精神的物质载体，不是用来当作禁欲工具使用的，而是用来表达与释放爱的途径。圣洁的人并不代表他没有过那种想法，而是受到世俗礼法的束缚而不敢作为罢了。爱有什么可掩饰的，爱是对真实自我的表达。为什么不仅自己闭口不谈，而且还要去阻止别人呢？她是“天赋人权”最为重要的一部分，所以真正的圣洁是真实地去释放爱，而不是禁欲。禁欲是对爱的畏惧，是对造物主的亵渎！

这是我对爱情的分类。它可以分为精神与肉体，有的人纯粹只是为了肉欲的爱。那不是真爱，那是人类与生俱来的兽欲，正所谓“食色，性也。”还有一种爱，就是纯粹的精神交流，像柏拉图似的，那般空想，那也不是真爱。它也违背了爱的真谛。爱就两个人变为一个人，一个完整的人，从肉体到精神的完全交融。

渐渐地，我又发现爱不应该属于世俗。由此我写了一篇《<神雕侠侣>之我见》的文章。

近几日，我迷上了金庸的大著《神雕侠侣》,越看越起劲,终而达至废寝忘食的境地。看完之后突有一疑问：杨过本是一极不合礼俗之人，他心高气傲、愤世嫉俗、玩世不恭。怎么却能引来那么多的“粉丝”呢？胡思乱想之后顿悟：这或许与人世间“至情至爱”的本性有关。人生而不知世事，但来到世上一久，一些“道理”就懂了。诸如什么“三纲”、“五常”的伦理道德之类。那么这些东西是不是自人类以来就有之的吗？肯定不是！它只不过是几千年文化的积淀，以致人为的约定束成的所谓“道德规范”，用以约束人们的行为。就像商界的一些规定。因为人是自私的，商人尤甚，故而为了大家共同的利益必须要制定一些不能侵犯他人利益的规定，即为商规。但商人又是以利润最大化为中心的，这样矛盾便产生了,是以他们会有意无意地“越规行事”;人类也是如此,以“利己”为中心，必定会有意无意触动社会道德的底线。社会中九九层以上为庸人、凡人。他们势必苛守道德，但在其意识深处皆是有反抗之心的。因为人生来平等、自由。一有外界压力，出于本能，必有反抗之心，但多数无反抗之践。是以杨过这样性格乖张之人一经出现，大呼过瘾！以为自己便是杨过，公然与整个社会道德挑战，又大获全胜！

其实，我认为：道德、规范、风俗、习惯等等的所谓社会行为模式，经常会随一个时代的结束而殆灭。然而一个人的性格、情感却不易变动。人世间的功名利禄如过眼云烟，然而人们却为它勾心斗角、尔虞我诈以致至死不渝。过个几千年，不，只消一、两个世纪，那些东西都会随个人的作古而烟消云散。然而父母、子女、兄弟间的亲情，纯真的友谊、爱情等皆为人性深处的至情至性的根本则会永存。这似乎并不是任何经济体制，政治体制，社会道德，宗教信仰所能替代的。正如郭靖在武林大会上苛责杨过要娶其师父小龙女为妻时，杨过辩道：“我没错！我没做坏事！我没害人！”短短三句话却一针见血的道破当时礼规的荒谬！爱情纯属自然本性，又怎能为一时礼俗所缚呢？

著名学者夏沔尊曾评弘一法师道：“对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实关照领略。这才是真解脱，真享乐”！杨过也是这样。只因他把自己内心真实的想法表达近而践行。所以金大侠安排他们有情人终成眷属，成就了一对神仙伴侣！

所以你不应该怀疑一个下三流的妓女对他所爱的人的思慕！

当我陷入爱情旋涡中时,也曾写过如下文字：

我需要平静一下！哦，不！我更需要压制心中无法言表的兴奋与喜悦，才能完成以下的文字。

为什么？

我现在终于理解古今中外的诗人、文人、乃至歌星都不厌其烦地赞美爱情的“苦衷”了。但我又突然感觉他们的文字与曲调太苍白了，在爱情这个精灵的面前简直不值一提。爱是一种奇妙与眩晕的感觉，我无法言说，因为我深深的陷入爱情的旋涡中了。它使我变傻了，一个人经常无来由的呆坐、傻笑、偷乐。不，它好像在我身体中注入了一种前所未有的新鲜的东西，使我充满力量与幻想！我感觉它很美，美的妙不可言，自从有人类以来的所有言语都无力去描述它，难怪热爱爱情的人可以为它殉葬而在所不惜。它的伟大之处是使人找到了生命的第二重意义。

爱情，是集世间所有美好事物的优点于一身的美的极致，在我的有生之年，我都将不余遗力地去赞颂它，因为它太伟大了！

多么疯狂的语言啊。当我伤痕累累地爬出爱情战场时，我又是一番感慨。

我感觉到做为一个人，最重要的是要自爱。曾经听过一句话叫什么，爱自己的人不恨自己，不恨自己的人不恨他人。说的很有道理。这个世界上，世人有个毛病，就是失去的东西才知道去珍惜，但那时已经晚了。人类对环境不就是先污染，后治理的吗？弄的现在好多地方都看不到蓝天白云了。为什么遗憾才是最美的呢？我认为这是一种残酷美。

18世纪初法国著名的博物学家丹·布封说过，唯一值得重视的智者是这样的：他把自己当成自己的主人和各种事件的主宰；他满足现状，愿意像目前那样存在；像目前那样生活，自给自足，很少有求与人，不增加别人的负担；他不断地发挥精神的能力，完善自己的智力；他培养自己的情操，积累新知识；他每时每刻都很满足，没有悔恨，没有烦恼；他享有自己的同时享有整个宇宙。

这样的人无疑是自然界中最幸福的生命。他把与动物同样具有的肉体快乐与只属于他的精神快乐融为一体。他具有使两种幸福相辅相成的方法。如果由于身体的不适，或其他意外而感受痛苦，他受的痛苦也比别人少。因为精神的力量会支撑他。理智会安慰他。甚至在受苦的时候，他也会有一种满足感，因为感到自己强壮得足以承受痛苦。

缺失的爱

最后，我想以“缺失的爱”来结束我的文字。

因为我发现我们缺少了一颗感恩的心。无论是来自何方的爱，我们都缺少去珍惜它、去感谢它的心。这到底是怎么了呢？我反复思量。得出一点见解，今日愿与大家分享。

我认为：人类太理智了，利己主义根深蒂固，难免有太多不遂心意之事，不能满足自己的欲望。这样直接导致了整个社会缺少一种相互的东西，比如关爱，帮助等等。造成整个社会的利己以致病态。有一种叹息世界不公的习惯，不懂得珍惜自己现在所拥有的东西，更不会去感谢造物主对他的恩德，找不到或者说自己就从来没有去想过自己存在的意义。只是一味地去追寻本体以外的东西，忘记了自己，使自己很累。

本文已被编辑[悲秋道人]于2007-12-2 21:51:07修改过　

-全文完-