想象，人们称之为“诗歌的翅膀”。有了想象的翅膀，诗人就可以在广阔的空间和悠长的时间里飞翔。从天上到地下，从远古到当今，从神话到现实，从幻觉到梦境……于是，一幅幅瑰奇的画面在眼前跃动，一个个生动形象在脑海里崛起，诗人们用艺术的彩带将它们连接起来，便形成诗篇。艾青说：“没有想象就没有诗。”

我国古代那些冠绝千古的诗篇，无不闪烁着想象的光芒。

想象，使屈原乘龙驾，御长风，在天地间纵横弛骋。早晨从苍梧出发，傍晚到达县圃。他时而徘徊在神灵的门前，时而喝令为太阳驾车的羲和停鞭慢走，时而叩响天门，时而去拜访洛水女神……“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”

想象，使李白“梦游天姥”，时而飞渡月光下的镜湖，时而攀上险峻的高山，时而听到天鸡的啼鸣，时而又闻熊咆龙吟……

想象，使杜甫在自己茅屋被秋风吹破，“床头屋漏无干处”，“长夜沾湿何由彻”的情况下，产生“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的愿望。

想象，使李贺遨游太空。他乘风飞进月亮，驾车轧过湿漉漉的露珠，在桂花飘香的路上，和一群仙女相逢。他俯瞰地下，辽阔的中国大地小得象九点烟尘……

想象，使辛弃疾登天揽月。在神仙世界里，仙人们骑着鸾凤，遇见李白、苏轼，相约游玩。他们取过北斗星舀酒，词人也不禁加入他们的行列……

这些诗篇以奔放的想象、豪迈的气概，给人以美感。由此可见，想象在诗的构思中极为重要。陆机在《文赋》中说：“精鹜八极，心游万仞”，心中有了想象的飞动，方可援笔成诗。

想象是一种思维活动。它常和感情联系在一起，人们　在感情激动时，往往浮想联翩，而这些联想无不是诗人思想感情的反映。同是望月，李白、杜甫和辛弃疾的想象都不同。李白云：“欲折月中桂，持为寒者薪”，他要把月中桂树砍下来，给那些受冻的人当柴草以御寒，反映了他关心民生疾苦的思想。杜甫云：“斫去月中桂，清光应更多”，他要砍去月光中的桂树，让月亮更明、更亮，以便自己望到家乡，寄寓了思乡的情感。辛弃疾云：“斫去桂姿娑，人道是，清光更多。”他以砍去桂树，比喻铲除朝廷中的奸臣；以“清光更多”，比喻政治清明。因此，感情是想象的动力，想象是感情的产物，二者密切相关，不可分离。没有感情的想象，是折断翅膀的鸟，决不能凌空翱翔。

想象还需要有丰富的知识修养。如果不知道神话世界是何物，就不会产生关于神话世界的想象。要发展想象力，必须不断地积累知识，扩大自己的知识领域。知识是想象的基础。没有知识的想象，只能是毫无根据的空想或者是胡思乱想。

想象不是凭空产生的，它是客观事物在人们头脑中加工的结果。想象不能脱离生活真理，不能违背逻辑。诗作者必须熟悉事物，深入生活。只有这样，想象才能符合客观规律，才能迸发出耀眼的火花。

清代的袁枚有两句诗：“夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙诗”，从普通的、平凡的事物上发挥想象吧，生活需要更多的好诗。

-全文完-