一曲《高山流水》拨动了世人几千年的心弦，知音难求。春秋时期，传说有位琴师叫伯牙，名动天下，曲高和寡，没人能听懂他的弦音，十分郁闷。后来遇到了一个叫钟子期的人，领略了他的“巍巍乎若太山，汤汤乎若流水”。伯牙欣喜若狂，视为知音。“知音”这一典故也由此而来。可惜，子期命短，还没等到伯牙再次为他操琴，连个招呼也不打就撒手西去。伯牙悲愤之余破琴绝弦，子期去已，世上还有谁值得为之操琴的吗？从此，世上没了伯牙的踪影。

一语成谶，从此天下知音难求。

知音何以难求？因为世人常常把自己放在伯牙的位置上，用自己弹出的“曲子”去寻求懂它的人。音乐以旋律传递信息，或急或缓、或高昂或低沉、或明快或悲怨，入耳经心，细细品尝或许能咀嚼体会出曲作者和演奏者的激情。而“心曲”则难，故常有人感叹知音难觅。

欧阳修云：“戏君此是伯牙曲，自古常叹知音难。”

李白叹：“钟期久已没，世上无知音。”

黄庭坚说：“但恨赏音人，太半随逝川。”

东汉末年（207年），在卧龙岗的一个草庐里，一位二十七岁的年青人正在高谈阔论，纵横天下之势，把刘皇叔听得手舞足蹈，头点得像鸡啄米，于是恳请他出山辅佐，以争天下。这位自诩管仲、乐毅的诸葛先生见他心诚，还三顾茅庐，则视刘备为知音，全力襄助，三分天下，“鞠躬尽粹，死而后已”，抒写了一段“士为知己者死”的千古佳话。

楚，屈原大夫的运气就没那么好了。虽有精忠报国强楚富民之心，却得不到君主赏识屡遭贬逐，空怀满腔抱负。失望极了的屈原披头散发行吟于江滨，仰天长啸：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”！留下了《离骚》、《天问》等千古奇葩，怀着无限悲愤抱着石头沉入了汨罗江。

世界观有差异，知觉事物有先后，看待世俗世态也有急进和寡淡之分，既便是性格也要分个暴躁直露和温柔内敛。如果再加上出身、文化、教养、贵贱贫富、志趣爱好，那么这个大千世界便熙熙攘攘，喧闹非凡。要在这个蛇龙混杂的群体里找到知音，那除了运气还是运气。

觅知音，首先自己必须是个“伯牙”。如果连一支像样的曲子都不会，别人怎会听懂你的“心曲”？

觅知音，自己还要是善于倾听的“子期”，如刚愎自用或浅薄浮躁，又怎能细品他人“心曲”之美妙？

古往今来，对于觅知音这样高层次的精神追求都是那些有抱负、有点文化和思想的人。对于“劳力者”就没那么多讲究了，只要风调雨顺，吃饱穿暖。再有三朋四友来个二两小酒，斤把猪头肉，老婆孩子热炕头，这辈子就没啥追求了。其实这也没什么不好，朝起而出，日暮而入，与世无争，其乐也融融！可是，有抱负、有思想的人却不屑于此，谓之“庸人”。

“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德”。中国作家巴金也曾誓言：“于其寒冷寂寞的生，还不如轰轰烈烈的死”！不甘寂寞，豪气冲天，有所作为是人的原始冲动。殊不知，人心高昂则气傲，气傲则寡欢，如果再带点文人的“君子之交淡如水”的清高和孤傲，寂寞也在所难免。

从“高山流水”一曲的奏起，历来惺惺相惜的知音，舍己奉献的真挚情谊都会被传颂和渲染。在中国现代史上，蔡锷将军的知音传说最为动人。

松坡先生自幼胸怀远大，从师梁启超，发奋强国。十八岁从军就显露头角，武昌起义后，他率军在云南响应，建立军政府，在推翻封建制度的革命中功勋卓著。

袁世凯篡夺辛亥革命果实后，准备复辟帝制，害怕拥军在外的蔡锷阻止自己当皇帝，就把他骗到北京软禁。政见不合，志向不同，拥护共和制的蔡锷像龙搁浅滩，郁郁不欢。这时，他遇到了一位红粉知音小凤仙。

委婉美貌、才艺过人、聪明绝顶的小凤仙，虽身陷青楼却深明大义，对这位文武双全的将军十分钦佩，对他内心的凄楚极其同情，对他准备起兵讨袁的正义之举极为理解。他们从相识、相知，最后成全了一段千古流传的知音佳话。在她的帮助和掩护下，蔡锷成功地潜出了北京。回到云南，将军立即起兵讨袁，发动了维护共和制度的护国运动。

豪气冲霄，将军拔剑南天起，进军川南，摆开战场与袁世凯决战，大败袁军，彻底粉碎了一场中国历史上复辟帝制的闹剧。而这位红颜，愿作一阵长风，绕着将军的战旗·······

写到这里，我的耳边又仿佛响起了那首“知音”委婉动人的歌曲：

山青青水碧碧高山流水韵依依一声声如泣如诉如悲啼叹的是人生难得一知己千古知音最难觅

山青青水碧碧高山流水韵依依一声声如颂如歌如赞礼赞的是将军拔剑南天起我愿做长风绕战旗……

且不论蔡锷将军和小凤仙的传说与史实的差距，仅就这段情，这段义，这段肝胆相照、生死相随也足以千古流芳。

夜深人静，久久听着这首旋律婉转感人的《知音》，心潮彭湃，浮想联翩。知音难求，或许知音就在你的身边……

本文已被编辑[文清]于2008-3-9 11:51:14修改过　

-全文完-