好梦成真，这是时下流行的一句祝福的词。当听到有人说这话时，我就不禁思忖：好梦真能成真，都要成真吗？我想大至有两种不同的梦。第一种梦，它的内容是实际的。比如说梦想得到了诺贝尔奖，梦想飞黄腾达，升官发财。梦想自己一夜之间成了举世瞩目的明星。对于这些梦，弗洛伊德的定义是可以解释的：梦是未来实现的愿望的替代。没实现的并不等于不能实现。毕竟每天都有人已经梦想成真了，这种梦的价值取决于能否变成现实。如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。

第二种梦，它的内容跟实际无关，因而不能用能否变为现实来衡量它的价值，比如说陶渊明梦见桃花园，但丁梦见天堂，作为凡人的我梦见跟一神仙女子相知相望。这种梦不能实现，它的价值在于梦的本身。做这样的梦本身就是一种精神享受。而记载了这类梦的《桃花源记》和《神曲》本身就成了人类的精神财富。而我的梦就成了我自己生命中的精神财富。

这样的梦因受现实的制约，不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真，但也不必在此意义上成真，因为他有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说他的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就是一种真。对真的理解更应该宽泛一些，我们不能说看得见摸得着的荣华富贵才是真实的，内在的智慧和好的教养都是虚假的。一个内心生活丰富多彩的人，和一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在意义上过着两种截然不同的生活。

我们不妨把第一种梦叫物质的梦，把第二种梦叫精神的梦。不能说做一种梦的人庸俗，但一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗也就不算冤枉。我想，如果整个人类只梦见黄金，从不梦见天堂，就算梦想成真，也只能是生活在铺满黄金的地狱而已。

的确，一个有精神梦想的人和一个完全没有精神梦想的人，他们是生活在完全不同的世界里的，如果和一个没有梦的人一起去旅游，一定会觉得乏味。一轮明月当空，他们最多说月亮像一块烧饼，压根就不会有‘明月几时有，把酒问青天’的豪情。看到秦始皇的兵马俑，他最多说这泥菩萨做得还算栩栩如生，根本就不会想到秦时波澜壮阔的战争画面。面对大海，他只看到一大滩水，决不会像普希金那样想到渔夫和金鱼的故事。所以，有时我不免会想，与只做精神梦的人相比，从不做精神梦的人更像白痴。

在我的心底，我的梦是真切的，正因为是真切的，也就不存在再将其变成现实的必要，我还会狂热的或者宁静的生活在自己的梦里，不想有人残忍的将我点醒，让我昏睡吧，别扰了我的美梦。如果你也有梦，不妨一同入梦？　

本文已被编辑[指尖如水]于2008-4-25 9:21:23修改过　

-全文完-