本欲在5·1写下的东西，而迁延至今，足见我是个无信之人。近来因年岁增长之故，竟也牢骚出这些义愤和缠绵来，不得不说是青春虚度，碌碌光阴了吧。情怀积久，到如今蜕化成接近忧郁的风格，实在是我所未料及的。忧郁也罢，能自成风格，实在是我洋洋自得的事。一贯长于说理，构造意境，从室宇绸幔的温馨，到叱咤迎风的洒脱。用心写来，无感而不能成文，足以让我有嘲笑那些无病呻吟的快意。写文者自来放纵自己的心胸，却总落入文人相轻的蝙蝠心态；我是理科出身，亦曾如当下文学青年般，在骂完儒酸文人并推托自己不是文人之后暗地摇首感叹自己身为文人的孤单；然又不确然，文人早逃出翰林弄墨，青春作赋的定义，痞钻的针砭时弊的小说不是也大放光彩么。既然已自成痞的风格，当可回敬那些嘲弄“寻驴文章”“无义之谈”的批判，难怪韩寒自《三重门》之后，走向痞的路头，王朔自暴人性弱点而领先一派了。“文人”是怎样一个称谓，我仍不解。余英时老前辈《士与中国文化》一书探究本源，指称，所谓文人者，是从前士的不同流落取向，斩断喜耕田园的风雅之人，便是文人的原型。我并不同意较真这众多的观点，因为少却责任膨胀自我而妄谈当今文人者，着实是没有多大意义的调调。

价值观的泛滥，必然导致人生观的渺茫。沧海一粟的悲观和舍我其谁的狂傲也并没有必要争其高下。求其自我，针人不淑的文章还时常见，直至不愿意有人讨论或以为无从讨论而代之以中庸的妥协。前卫智者扬言，此为“百家争鸣”之继起，人权自由之前端。有意思了，“百家争鸣”的现象曾以政治需要为前提，可如今以人权自由为基础却是难能。畅谈人生者以为自己在“鸣”，却不知道自己的“鸣”比“叽叽”之声尚然无力。学理者，知从一二之数，人生之大，却无起根本，乃是渺茫本源所在。为何不去注意文化百流中的致命弱点-----观念断层；人生观忽悠百变，今之崇敬因昨日不欢化为嘲讽，今日不满因明朝实惠化为顺从，岂有真我之见耶？盖百流漂浮失其根而不能全其茎也，此当前文化之弊端。

牢骚有之一吐为快，虽言后不知所云，亦得之一大舒畅。明净人生，非我能索求的。

-全文完-