大凡人们走向旅游名胜处,不是欣赏她的风光、古典的美，就是欣喜好的时尚、现代流韵，泸沽湖这个曾经与世隔绝，充满神奇传说的古老部落，正在发生着什么变化呢？

火车从成都向南行驰，穿过莽莽成昆铁路的黑夜和苍凉博大的大小凉山，第二天黎明便可到达去泸沽湖的必经之路——中国钢铁之城攀枝花。被火红的5月染得红透了。“我们坐汽车到泸沽湖，导游说，大约要8个小时。”导游是个皮肤黝黑的胖姑娘，与山岩的颜色相似，青春与春天相同。她说常年走这条路，很辛苦的。汽车穿越山麓，小镇、荒原、徒上高海拔，下午5时，我才真正领略了鸟瞰的字义，泸沽湖进入了我的眼底。

我感觉有些惶恐，诧然，绿得近乎“恐惧”的深湖之水竟是那么宽广。青山隐隐，像是神仙在那儿主宰命运。与其说是湖，不如说是天方夜谭，与世隔断，没有男人凡人一样。因为我想那儿是女儿国度，是一个特殊的人群，原始的部落，相见时不知相隔我们多少年。这里汽车几乎是滑行地，到了湖的边缘，沿着湖岸我们进入了导游早已安排好的家庭旅馆住了下来。

我决定走近这个神秘的摩梭人的习俗和独特的婚姻，走进她们文化的深处。

我翻阅了相关材料，得知泸沽湖又名左所海，在云南宁蒗和四川盐源县交界处，面积约52公里，烟波百里，青山环抱，水清碧蓝，湖中有三岛，其中一岛建有寺庙，楼台亭榭。居住在湖畔的是纳西族，又叫摩梭人，她们崇拜山水，在神话与传说中相传湖北岸巍峨的狮子山是一个女神，没有丈夫，与附近的几个男山神过着朋友或伴侣的“阿注”式婚姻生活。后来每年农历三月十五日和七月二十五日，他们要以隆重的仪式驾猪糟船（独木舟）游湖、登狮子山祭女神，在这些活动中物色自己心上的意中人。谈起恋爱并发生“走婚”这种婚姻形式，沿袭了百年千载。这一原始的婚姻由此禁锢着摩梭人与外族人和大千世界通婚的可能。

第二天，我们应邀参观摩梭人的家庭，一位既是金银首饰门市女主人，又是讲解员的摩梭女介绍了她家过去的老屋，四壁陈旧，正方是老祖母的床，左边是儿女们睡觉的上下铺。床位中间有一处火塘，右边是女神的神龛，在往右移，便是摆放猪肉的地点。别以为这间不过20平米的居家之地，那么平常，却有严格的禁忌和规矩。比如火塘常年燃烧着火焰，谁也不得从它上面跨越,女儿们伺候着祖母或母亲；伟大的“女神”是全家人图腾的象征,相互间护佑着祈祷生命和种族的繁延。猪肉的多少则是权衡家庭经济丰厚和薄弱的尺码；有些家庭杀一头肥猪后，整猪存放一两年时间不会腐烂，原因是腹内抹了许多盐和花椒进行防腐……

大家听着讲解，进入摩梭讲解员的茶房，入坐后她将俨俨的云南普耳茶，一一地端给客人，听她讲起了走婚的故事：祭拜女神山，相识意中人后，双方定了情，进入恋爱阶段，然后双方约定时间（有时不约定）男子便在夜间爬楼上房，进入女子闺室，一翻爱语表白，一夜风情后，便终成眷属。从此夜里来，晨间走，年年月月天天这样“阿注”走婚，直到生儿育女，由女方带着，跟母亲一辈子。诠释了走婚的内涵，旅客们的好奇心得到满足。这个“走婚”的形式，直到现在一样传承。“老老少少一家亲，祖宗代代无外人”，所谓母系家庭的结构，是以女子为轴心维系着家庭的兴衰，部落种族的繁衍。然而，随着时代的变迁的进步，经济的发展，走婚后的男子也在发生微秒的变化，即从很保密的状态转到前沿，如遇女方家庭经济困难，家人有病，孩子上学或在节日里，男方都会从经济和物质上予以帮助，使女方家庭度过难关，但男方决不会到“妻子”家中住。这样父亲是谁？孩子们渐渐已心知肚明了，无疑这种文化心里悄然出现的现象是人性化的进步。

端端正正，一个十七、八岁妙龄的摩梭女孩不时像燕子一样在我前面走过，白里透红的脸庞，洋溢生命力的乳峰、体态叫人想起泸沽湖女神的魅力。因为我们住在她家，大家都相敬如宾，每餐是土豆、莲花白、泡菜，泸沽湖里的小鱼和大米饭加上几盘鲜肉和腊肉炒的菜，吃起来很香。她上完菜，收捡碗筷后，我问她，去过成都么？她说没有。只到县城进货，隔一湖就隔个省，听说成都比昆明大，以后我想去成都。我说是的，欢迎你去。我问：这里是些什么人来玩？她说全国各地都有，外国人也比较多。听老年人说，过去泸沽湖很穷。红薯、土豆、玉米也满足不了全家人一年的口粮，但我们这儿很美，湖浪起来很凶，一静下来，湖里的鱼跳起来的声音也听得见，现在非常热闹，中学毕业回来也不感到寂寞了……

第二天，我去湖里荡舟起浆，摩梭小伙子用力摇去，大约二十分钟后便登上湖心岛、拍照观湖，开心至极。回岸后，想到小燕子讲的“热闹”，我沿着湖岸想找到充满现代色彩的泸沽湖和找到充满浪漫而歌舞的摩梭人。

我在漫步中想起了几个月前曾在成都某保健场所见到几个摩梭女孩，她们黑里透红的脸颊，被泸沽湖的紫外线和湖上的风染得黑黝黝的。她们的手自然有些粗糙，保健按摩手法不够熟练，穴位还不够准确，她们的神情还很羞涩，但是她们还是从湖边走了出来，见世面，经风雨，看世界，长知识，寻找自我，她们是新一代摩梭人的骄傲，托出富裕和幸福彩虹桥靠她们的为之努力；我们接近的肌肤和相互感染着欢声笑语，仿佛是一个民族互相尊重和谐的符号，让人忘记了她们是这世界上为数不多的摩梭女。问起以后的婚姻，她们这样向我表白：“以后我们还会走婚的！”是的，传统是文化的基根，失去传统和特色的一个种族，就没有韵致的底蕴，没有巅峰和发展前途，甚至这个种族便消失了。她们的原生态遗产文化也会随之消失。

湖边的摩梭女正护着马让游人骑着溜达，沿湖去来几里路收5元钱，有的在做着从湖里打来的小鱼买卖，近300米长的湖边街拥有100多家别致新颖的商店，其商品琳琅满目，金银首饰、名贵药材、旅游纪念品以及照像馆和小百货饮食店，尽可让游客满足采购欲。这时，袅袅音乐从山边传来，震荡在湖面，仿佛荡起音律的波纹。原来音乐是从一些别具休闲娱乐的花红彩绿、装饰得古声古色，或土里土气的楼宇及歌厅传来的，诺大的湖成了音乐滋场，向四周扩散。此时已是傍晚时分，因为有事先安排的音乐篝火歌舞晚会，让我放弃了进入娱乐场所唱歌的打算，便买了10元一张的门票，在春天的晚风中，随着人头攒动，在着装纳西族民族服饰的摩梭人群中走入演出场。这是一间四周有看台的偌大的坝子。我选择了视角良好的地方坐下，身边的游客告诉我，摩梭人其实有藏族的一些生活特点，他们信奉藏传佛教，但身材高大却不雍肿，青年男女高挑英俊而俏丽。

晚八时整，落水村的村领导、晚会主持人便开始用普通话宣布：泸沽湖篝火旅游晚会演出开始。于是一个圣洁的摩梭女孩用松明火把将篝火点燃，一群俊男靓女的摩梭人大约有60余人组成的舞蹈队在篝火边款款跳起锅庄和旋子舞。先是缓缓地热身轻跳，在热烈优美的敬酒歌和听不懂词意的情歌声中，舞蹈队队员，踢踏的脚步紧扣旋律的快慢，尽情抒发情感，把摩梭人的古朴民情和团结拼搏于大自然的精神状态全然倾泄。此时此刻，围绕着熊熊燃烧的篝火，形成一个舞蹈大圆的造型，半小时后，脚步缓了下来，主持人邀请游客和摩梭人一起跳舞，兴趣者即刻响应，于是一个更大更气势不凡的象征欢乐和吉祥的团圆舞蹈展示在大家面前。

兴致正浓时，模拟“走婚”演示开始，主持人刚宣布，全场游客顿时哔然。凡要去当一次走婚的男子，需交费100元。只见一青年决意去尝试，便从一处特意制作的墙壁栅栏处翻到摩梭小姐住的闺楼中上，进入了室内……这一演示，给参加晚会的人们又留下了难忘的走婚记忆……

晚十时后，篝火晚会结束，兴奋的旅客们走向湖边搭起的野地棚内，吮吸湖上吹来的春风，喝起了夜酒，吃着烧烤　、唱着情歌直至今夜无眠。啊！泸沽湖的“女神”不正在看着沸腾的家乡，走进新的时代。

-全文完-