墨子的天空，晴空万里，蔚蓝的、蔚蓝的，没有办点现代工业的污染，没有名利的侵袭，那是纯天然的那种。在墨子的天空中，没有乌云，没有尘埃，“为万民除害兴利”就是那万世永恒的太阳，就是那给万物恩泽的太阳，就是那“兼爱”的乌托邦。

大约在公元前480年的一天，一个自由人的茅草棚里，一声啼哭，一个小生命诞生了，他就是墨子。兴奋的父母给他取名翟。墨子的父亲，是个木匠，帮人盖屋修房，箍桶造器，手艺不错，人也不错，收入也不错。小墨子，在家庭的耳濡目染中，也有了木匠的悟性，准备长大了接父亲的班，以此养家糊口，延续家族的血脉。而父亲却不愿儿承父业。吃饭时，不时地给他讲一些理想；晚上乘凉时，就开始给他讲以前的故事，尤其是孔子游学四海的故事；此外，还不时地从别人家借来一些书籍让他读。那时，读书是富人的事，墨子家庭最多是个小手工业家庭，靠手艺和技术谋生，解决温饱问题。小墨子，在父亲的故事和教导中，开始称道尧舜大禹，视为偶像，并暗暗下决心弘扬光大；从借来的书籍中，渐渐地系统地学习了《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍，父亲也许还给他找了个儒者为师，学习孔子之术。随着时间的前进，他的阅读也不断扩大，对儒家的研究越深入，渐渐地对儒家的烦琐礼乐感动厌烦，思寻着一条属于自己的思想。“青出于蓝而胜于蓝”，是他的志向，他不愿做孔子的跟班，他要出彩，要创新。

我们知道，手艺人常常是四海为家，到处流浪着揽活谋生。少年的墨子，经常跟着父亲游走四方。小孩子记忆力强、模仿力也强，思维更是活跃。在游走四方做手艺的日子里，墨子学会了多个国家的语言，用现在的话说，他在语言上能够通晓几种不同民族的语言，为他将来播种自己的墨家思想奠定了坚实的基础。游走各国的经历，不仅使他通晓几种语言，而且，各国的名流、典故、历史等也深深地渗入他的思维，耳闻目睹的乡土风情等等，为他的墨家思想那幅巨作提供足够多的素材。

进入成年以后，墨子不再做父亲的跟班，独撑门户，以木匠手艺为延命糊口之术，也不忘带了些徒弟。他选择徒弟是有讲究的，不是谁想当徒弟就来当徒弟。他的徒弟，不仅要跟他学手艺，学习木工以外，还得要求学生掌握的六种基本才能“礼、乐、射、御、书、数”，而且也听从他的思想，服从他的指挥。他的徒弟出师后，他的徒弟按照他的帮规又收了徒弟，人数也就越聚越多。在墨子的规划下，成立了一个的组织——墨家，刚成立时，可能还是商会性质，后来发展成“帮会”或者是政党性质的。墨家是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被成为“巨子”，学习了“六艺”的墨家成员都称为“墨者”，统一服装，必须服从巨子的领导，听从指挥，可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。日本的武士道，可能就是从墨子那里学来，并发展起来的。

有了墨家的组织，墨子的生活问题不用愁了，由手下的墨者——一些手工劳动者来保证。但墨子他不是个忘本的人，小时候经历的磨难和苦，小时候穿的麻布一番，改为青衣（打个比方，在当时也就相当于现在的一些建筑工人的工作服），穿的木屐也就是类似现在的解放牌运动鞋。历史的记载中说：墨子“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。由此，看来他吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布以保暖驱寒遮丑足已，平平常常一个老百姓。但是他又不是一个普通的老百姓。作为帮会的首脑，经常出入各国政府机关，与国家的首脑讨论国事。“墨家”下有不少组织，就像现在的个别跨国集团的巨头，身价几千亿，却过着十分简朴的生活。这可能就是墨子的门徒们赚钱不是目的，为百姓服务是宗旨。他同情老百姓的疾苦，反对战争，要求官员和各国的首脑，或者是君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

有了生活保障的墨子开始放弃了木匠活，开始到处说道，开始宣扬自己的思想。没有“墨家”这个组织前，他的说道，可能是对一些社会上的底层老百姓宣扬自己的“兼爱”思想。后来，有了几百人的墨者，墨子腰秆子也直了，说话的分量也重的，说的范围也就广了，开始在社会的高层进行说教，尤其是对一把手领导——战国的国王进行说教。刚开始，一些国王也不把墨子当一回事，权且当一个讨饭的，或者是想混饭吃的人，给点面子糊弄糊弄墨子。墨子也没办法，但他是一个有恒心、有毅力、言行一致的人，今天在这个国王说，明天到那个国王面前说，东说西说坚持不懈。他东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。那时的国王，坚持一个信条“弱肉强食”是时代法则，叫我不去争地盘得好处的事，我不干，任你墨子好说歹说，我行我素。

真正让墨子在战国国君中有声威的还得说那次到楚国劝说活动，也是他“非攻”思想得以实施的一次典型案例。鲁迅还以此编了个小说《墨攻》，陈道明主演了其中的角色。墨子的这次历险，坚定了手下“墨者”的信心，继续四处宣扬“墨家”思想。墨子的思想，后人给归纳出为“十项主张”：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。总的原则是除害兴利，具体的内容是：国家务夺侵陵，则语之兼爱非攻；国家混乱则语之尚同尚贤；国家贫穷则语之节葬、节用；国家喜音沉湎则语之非乐非命；国家淫辟无礼则语之尊天事鬼。其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。

活了八十岁左右的墨子，以自己“苦行僧”的几十年，播种“兼爱”，修得正果——墨家思想，几千年来受中外墨子的“粉丝”推崇和学习、推广。

本文已被编辑[文清]于2008-7-20 20:34:09修改过　

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