修养篇

大凡世间“难得糊涂”，这糊涂实乃在聪颖后的无耐中的放纵，籍以使自己摆脱世事俗尘的烦嚣和攻击，而获得心灵的返朴超脱。学会保护自己的最好办法就是必要时也要醉上一次，人怕出名树怕壮，于其中吾辈理应三思！但行好事，莫问前程，有意用功无意成功，又何必要自标孤介，而自名非常？太高人愈妒，过洁世同嫌，凡事过于出头，太好标新立异常常适得其反！

施恩何图报，但行好事，莫问前程，同时也应当会观察所谓好事之后隐含的某些东西。

是非善恶好坏非泾渭分明，一步棋错满盘皆输有之，正义和错误仅差一步有之，功行既济而一念毁者有之，凡事慎于始而谨于终，难矣哉！

东坡之云：我是世间闲客此间行。那种闲非只庸人之懒散，盖也深昧人生宇宙之三味而自有淡泊明志，宁静志远之鹄地。因其能洞明，故行事而游刃有余。俗语曰：偷得浮生半日闲，此之谓也，非真闲也，而能于闲态中觅一心灵根底之虚灵，以豁达之襟怀，释悟之几理，静观人生事态之纷嚣，于静中冷眼旁观！

不求闻达非不闻达，其知且智也者！于得夫看淡，成败无谓，而悠悠然无意攀索，可省几许病根，可消多少隐患，且于淡泊宁静之中而清心而寡欲，是无所为而无所不为也！大凡其经霜历暑，而于心灵了悟世间而超拔，欲望犹如深渊无法满足！人因追求欲望而常常失去一切，世间万事如过眼烟云，何必为虚名而活？

大凡青年人之热血沸腾，而多棱角，不如老之圆融于世故，故青年人常常碰得头破血流。

以其人之道难治其人之身非只盖全。盖才智英敏者易生狂妄，气节激昂者易流于偏激，狂妄则目空一切，唯我独尊；偏激则勿问权衡而于事无补有害，置后果于不顾，寻其虚而以实攻之可矣，于狂妄者浇以学问而去其狂；艺无止境，学海无涯而灭其激昂者，因其激昂而易于燥火，失理智，当警之以德行，而治其情态！

防患于未然，解祸于萧墙，一念起而万意生，于混沌之际而判，理之可消耳。欲念一起而祸害伏焉！可不深鉴？勿以恶小而为之，勿以善小而不为在此！

你证他证原不如自证，唯自证乃可尽释世间之纷繁荒芜，乃可悟寰宇之旨趣意味，而恬然自得，大凡总似纸上得来总觉浅之故耳。

胸有丘壑何管万事万物之纷嚣？且或喜怒不形于色，爱憎不露于形。有空，山谷育而人莫测，有豁达澹然之襟怀，方可不为物之莫系，了然胸臆即讷言敏事足矣。

大智若愚之谓非能做作而成其智，故能明善恶贤愚，豁达了悟内在，其愚则可容世间阴暗，而不偏持，偏则万物各得其所各安其位，唯是方能，难得糊涂，亦自有其道。

因其悟淡才能虚无，因其虚无才能洞达，因其洞达方可生智，因其生智而可明释了然，物非不明明了，盖常因心蒙，犹如欲速则不达，以重持轻非轻重不分耳，得其要虽重亦轻，解其理虽轻亦重，以其轻故能可直，以其重故可以迂为直，因势而导于心可速，迟而醒醒然，持万钧如一羽，抑或视一羽如万钧判然而分于心矣！

金玉之言！当面誉人者多有背后之陷阱，好人难做，不知不觉在口蜜之中就利你一腹剑，不听好谀之言亦难矣哉，使人无背后之毁，易防患未然可矣，自知者明，知人者智，与其知人莫若自知而明。

格物致知非能尽知，世事洞达非能尽达，君子若能见智者又岂必务其理？芸芸大千穷毕生亦不过沧海一粟耳，知有不知，察而有所不察，譬如处无为之境而豁观百态，不滞于物敝，不流于智拙。恢恢而大有振为，夫嗟胜而未勇者，自寓其莫测中犹如智者千虑，必有一失之谓，还如世无常胜之谓，于胜能知所不胜，虚实之中可明善养浩然之气，盖勇非只意气，非只成胜耳。

人生之善始莫若善终，一世之修成有始常易无终，盖亦功败垂成之际，莫名付诸流波，兹可叹矣。俗谚之慎始善终，此之谓也。难亲于始，犹慎；易疏于终，终之不善也。故持志者之坚定心之强，灭非妄，消祸孽，不可须臾而弃之。与人交，和人御，处人情，莫如拙于形而巧于心，因拙可看淡是非得失，而人莫测其深，犹若苏秦之拙而巧速之谓。

夫福患常发于忽微，而智勇多困于所溺，亦有其味。夫若思祸兮福所倚，福兮祸所伏味似淡耳。然究其因亦似，防患未然亦有道，盖一人着恼则好变了，一事不终则大可推及其绩，功败垂成，慎哉？

见人但言三分话,未可尽抛一片心,虽则有其然也，颇合几理,非无洞达明释之操守难为也，因起有进而有守,故可维系提防,此无涵养功夫岂能成。笑里常是藏刀之所,于仇,则多警心,而多思备,于恩则心弛,逸欲之动，生于忧患,死于安乐也然,"易传"劝君子朝夕惕,慎哉·

处无为之态可矣,何必碌碌而求功名，又何须逐波？浑然超越天地，泯而与众，亦智者为。

“招众人欢，不如释一人怨”盖一事之衍，可坠万荣于凋。

不随物喜，能于繁华喧嚣中冷眼旁观，识隐晦之几；不以己悲，故能于寒微路上显人间春色。

君子之于人，盖君子不随波自持孤介，小人则意欲所纵尔。

“讨人事的道，必爱天道的亏”

“解斗者助之以威，则怨气自平，因势而利导之”譬若流水不腐，户枢不蠹。

君子好名，便起欺人之念，好名当严责君子，不当过求于小人。

困穷背后福跟随，何必戚戚？塞翁失马，焉知非福？

邵康节云：饮酒莫教成酩酊，秀花慎幼至备披，勿过而不及，物极必反。

因贪心动于所欲，因疑则心志不技，不技神智难明，噫，人为财死，呜！

夫福祸皆有其源，君子于此当溯源探本，以明其理。

非必书中自有颜如玉，书中藏金屋之谓，自亦胸有诗书气自华，思孔子训孔俚，良有概焉，至若赵普曰：半部论语安天下，苏威之一部孝经治乾坤。亦有染诗书大廓，然终未能一身。

大礼不拘小让，惠泽长流。

与世无争，与人为善。因其无争故能静心而寡欲，因其善故能性情澹泊，身心俱空灵康乐。

知让之几，知宽之理，是故方能以退为进，利人而利己，非有达观之襟怀难为，俗云：忍一忍心平气和，让一让海阔天空。吃亏是福，勿苟求他人，己所不欲，勿施与人。

量力而行，火候分寸皆当于此而自持定，择其性而评论。

大凡富而生吝，吝则穷矣，若以此炫者，庶几难全，其心傲则情不平。

慎始方能善终，于其始当有扶植之助，交游不可不慎，祸患多发于忽微，故当扼其源始。

因自然故能无为而无不为。

为善而急人知，善处即是恶根。

图未就之功，不如守己成之业，创业易守业难矣

夫人之性情冶炼常流于形态，故易悔其情而知其人。

善人太高则为众矢之的，恶人势败则狗急跳墙，以迂为直，以退为进妙策·

太高人愈妒，绝则难通，事则难济。

择人不可不慎，用人不可不觉，则能容所不能容，慎则能知所不能知。

孔明之“澹泊以明志，宁静而致远”宁静方能至虚极，则洞明豁达矣

历高深，机械亦深，与其练达不若朴鲁，可于朴鲁疏狂处脱尘缘羁绊。

聪明反被聪明误，谁知成见亦伤世。

超出三丈外，脱出五行中，可有多少世味。

爱之欲其生，悲之欲其死，非正道也。

冷眼看世界，则可于澹泊中识他人来识他人来识。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

为小人忌毁，则善恶尚能明，为其媚悦，则是非失心。

无求于人故可无所求。

战争不是人民发动的，而人民却经历了战争。

-全文完-