159　七绝　

灌顶

叛道曈曚萝月叟，

离经叆叇葛天民。

天长地久山曾砺，

古往今来海几尘？

1:49　2008-8-24

典故；

灌顶：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适　

出处:　《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”这里是开窍的意思。

曈曚；日初出将明未明之状。

叆叇：浓云蔽日之状。

萝月叟；萝藤间的月色。南齐孔稚珪《北山移文》：“秋桂遗风，春萝罢月。”唐李白《赠王判官》诗：“何处我思君，天台绿萝月。”　

葛天民：晋陶潜《五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”葛天氏，传说为远古帝号。古人认为是理想中的自然、淳朴之世。

山曾砺；《史记．高祖功臣侯者年表．序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺。国以永宁，爰及苗裔。”砺，磨刀　

海几尘；犹言沧海桑田。

解析;

叛道曈曚萝月叟，(世事将明未明时早有事实定论了)

离经叆叇葛天民。(所有蒙蔽之象都是暂时的)

天长地久山曾砺，(没有一件真理不是经历波折就还原事实的本身的)

古往今来海几尘？(为什么不能细致审视而得到结果那?)

此诗是说凡事都应用豁达的心态去寻找隐藏的事实本来的真实面目,不要被表面的现象蒙蔽.

158　

醍醐

鸡肋无滋酒不回，

马肝有味意难开。

沿堤绿柳来时种，

满观青桃去后栽。

0:25　2008-8-24

典故；

醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适　

出处:　《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”这里是指引的意思。

马肝：马肝味劣、喻烦粹之意。　

鸡肋：《三国志．魏书．魏武帝纪》载，曹操攻汉中欲还，出口令曰：鸡肋。杨修曰：“鸡肋弃之可惜，食之无味，示欲还也！”　

来时种；苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤，简称苏堤。

去后栽；唐刘禹锡《自朗州至京戏赠看花诸君子》诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”　

解析;

鸡肋无滋酒不回，(人总在得失之间徘徊)

马肝有味意难开。(有意无意间难以割舍)

沿堤绿柳来时种，(为什么不能洒脱的留下人生足迹,)

满观青桃去后栽。(何苦后悔当初当断不断的行为)

此诗是说人生需要洒脱的看待得失,不要为当断不断而后悔当初的行为.

157

机锋

楚岫登临倦下阶，

摇帆移步上秦淮。

名伦能辩延馀庆，

径窦何须入壮怀？

13:08　2008-8-23

典故；

延馀庆；据考，赵氏祖甘肃天水郡，后分支迁徙祁门新安乡老屋下村，子孙繁衍，赵友善一支又迁珠琳，咸丰初年由赵友善的第八代孙赵昌阳、赵五保两人牵头建祠，因老屋下祖祠名“积庆堂”，珠琳赵氏一世祖名“友善”，取其“积善之家，必有余庆”之意，命名“馀庆堂”。

入壮怀；　一代名将吴坤修

名伦’孔子门人季路。《论语．子路》：子曰：“野哉由也。”　

径窦；孔子门人高柴。遇卫难不径不窦(既不走小路，又不走孔道，不知变通)。《论语．先进》：子曰：“柴也愚。”　

解析;

楚岫登临倦下阶，(沉迷与欲望人不愿自省.楚岫是巫山的意思,原指鱼水之欢,我取"欲望"之意)

摇帆移步上秦淮。(留恋往返深坠入其中.秦淮原指风月场所,我用其延伸欲望之意)

名伦能辩延馀庆，(自我还认为走的是积善纳福的正道)

径窦何须入壮怀？(却不知变通看待人生的,)

此诗是讽刺那些自以为是掩耳盗铃的人,留恋在世俗的色相中不愿醒来,却不知道偏离了人生的正规,不过是个可悲可怜人,

-全文完-