谁是薛宝钗？谁又是林黛玉？这样的提问自然有些弱智，然而，在为这弱智的问题寻觅答案时，我突然发现，一切远远都不那么简单，《红楼梦》中的薛宝钗和林黛玉已经被戴上各种面具，而且这面具深深地插入到她们的肌肤之中。薛宝钗和林黛玉在《红楼梦》的世界里已经够寂寞了，她们经历了足够的痛苦，即使仅仅是要摘下她们的面具，依然会再一次让她们的灵魂和美丽的肌肤疼痛。

《红楼梦》的世界属于曹雪芹，而这个世界中的所有人属于一个梦想。曹雪芹蘸着眼泪给这个世界涂上颜色，他终于泪尽而逝。于是一部《红楼梦》就给我们连接了两个世界：死者的世界和梦的世界。在我们的时代，已经不能保持对死者世界最起码的尊重，也同样把梦的世界看作一种戏谑。这是一个不宜谈论《红楼梦》的时代。于是，我希望自己能与《红楼梦》有某种距离，仅仅在《红楼梦》边上写下某些属于自己的文字，但愿别惊动亡灵和梦中的人。

1、在《红楼梦》的世界中，这根本不是问题。谁是林黛玉，谁是薛宝钗，应该仅仅是贾宝玉在梦中才碰到的问题。离开梦境之后，贾宝玉只是偶然之间会对这个问题疑惑一下，清醒的时候，他知道“弱水三千，我只取一瓢饮”的道理，因此他总是林妹妹面前肉麻的宝哥哥。谁是林黛玉，谁是薛宝钗，真正成为问题是因为脂砚斋，他说，“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。”不管脂砚斋的身份如何，我总觉得《红楼梦》世界的许多问题都与他有关。记得有一句流行的歌词，都是天使惹的祸，脂砚斋大概就是一个善于惹祸的天使。据说仓颉造字的时候，天雨粟，鬼夜哭，神话的意味也许只是要强调古典时代的书写所具有的神秘主义，《红楼梦》即使属于大厦将颓的时代，依然有明显的神秘主义书写的痕迹。脂砚斋这位善于惹祸的天使应该是太相信神秘的东西，于是，《红楼梦》世界的神秘主义书写总是被他当作问题提示出来，他总是提醒我们面对这种神秘主义。谁是林黛玉，谁是薛宝钗，也因此就开始成为在脂砚斋之后每一个阅读《红楼梦》的人所必须面对的问题。

谁是林黛玉，谁是薛宝钗，既然已经成为问题，我们就需要首先进入贾宝玉的梦里，然后也许应该思考的是贾宝玉如何才能走出自己的梦。因为只有在无梦的红楼世界中，谁是林黛玉，谁是薛宝钗，才开始不成为问题。

在开篇的神话中，那块被女娲弃置不用的顽石刚一动凡尘之思，一僧一道即用“美中不足，好事多磨”八个字预言出顽石遁入红尘的命运。顽石的凡尘之思是贾宝玉永远的梦，同时是他的命运。当他从梦里走出来的时候，就已经万境归空，然而站在雪地上的贾宝玉身上披着的那件大红猩猩毡斗篷的确是太艳丽了。这件艳丽的大红猩猩毡斗篷是全部故事的结尾，而且是故事最富有想象力的结尾。要理解隐含在结尾之中的想象力，实际上就意味着我们必须重新组织故事。　《红楼梦》中的少男少女只有贾宝玉初识人道，其他的少女们依然混沌未开，天真烂漫。这恰好是故事的起点。贾宝玉梦游太虚幻境，突然遇到警幻仙子的妹妹可卿，她鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜又如黛玉。两人按照警幻仙子的安排，未免有儿女之事，柔情缱绻，软语温存，难分难解。梦游太虚幻境自然只是故事中的一个片断，然而贾宝玉从此就沉溺于其中。通过这个梦，通过梦中的可卿妹妹，贾宝把林黛玉和薛宝钗给联系在一起。此后更多的故事都围绕着一支诗谶展开——“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。”这只诗谶只是把贾宝玉必须经受的“美中不足”的命运寄托在薛宝钗和林黛玉身上。

-全文完-