最具魅力和吸引力的，亦最易打动读者的当属当代的一代鸿儒钱锺书先生了，他的博贯古今、融合中外的特级大师般的文采令人赞叹。至少她满足了我们心理的某些需要，需要把自己铸造成为不折不扣、思维敏捷的学者风范。在这一点上面，我们说钱锺书先生与其是文坛上的超一级棋圣，毋宁说她有时候更接近大智若愚的渔翁，我们易亲近、易沟通、易交流。套用林语堂先生的论调：需要一种文学上的情人，可以满足正统和非正统、浪漫与现实、庄严与诙谐的种种看似矛盾而又和融统一的境遇，可以调动我们隐晦而又清明、放阔而又拘谨的类似相反而又圆通的情谊。站在这个角度，钱锺书先生便如航海的灯塔，从各个角度如无形的力量指引着茫无际崖的船舶。是的，我们太多的时候，必须让生活高悬某种理想。

人生或许是不同等级、不同层次、不同境遇中的寻找有意和无意的“文学情人”。当我们尚在童蒙时代，是我们渴望所做的、现在看来已经是幼稚、天真的数不清的梦幻事情。随着年龄的增长，我们投入多的是新的天地：追求自己认为的理性，籍以慰藉阅历的增涉。当一切都毫不留情的流逝以后，心中的感喟便如岁月的悄无声息而来。中国诗便如中国人一般有着一种少年老成的韵味：大凡中国诗人无不在老成以后便大发对宇宙、人生的感慨。中国诗也便因此流于一种对宇宙人生的说教：一方面受别人教训；一方面想去教训别人。教训因此便需要一些理论，起码需要一定的经验。文学上的情人因此而确立在我们的理念之中。

钱锺书先生在以他那平常心去透视这芸芸大千的宇宙人生，平凡之间让多少人为之捧绝。无疑的，钱氏为我们提供了新的思维和新角度，他至少是中国文化界的一位鼓手：敲的是旧音韵，却赋予了崭新的历史生命，这是同时代和以前所无法比拟的。他以独有的慧眼，为我们开辟了中国文化的第二战场。从某种意义上面讲，林语堂所谓的：两脚踏中西文化，一心评宇宙文章，用在钱锺书先生的身上或更恰当贴切。

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