又是一个清明节，无雨。

阳光如一锅沸水，煮着田野里的麦苗和陌上的青草，弥散着一股直入心肺的香味。这现实的味道和儿时记忆中的味道不期而遇，浓烈得让人快要窒息。

多数的冢尖已插上了纸幡，看来我们来的不算早。

纸幡在星罗棋布的坟茔上飞舞，随和着风的节奏，时而妙曼，时而狂野。

插纸幡是乡民清明节祭祖的一个固定的仪式。我不懂这仪式确切的功用，抑或它背后埋伏的传说。传说是解密中华传统民俗文化一个通用的公式。

家父冢上迎春花的藤枝密密匝匝的，恣意地从坟头向下伸展，一直蔓延到我脚下的地面。这是儿子第一次扫墓。他每一次磕头，都把额头紧紧地贴在地面上。这举动，让做父亲的我羞愧自己的敷衍。

“爸爸，为什么给火里扔鸡蛋？”，“那是给爷爷吃的”，我答道。儿子将信将疑，把手里的小玩具也扔进窜着火苗的纸钱里。“我想让爷爷玩我的玩具”，儿子道。我笑着说：“如果生命果真可以轮回，你爷爷已经近30岁了，早过了玩的年龄！”。

忽然想到了梵高的几句诗：“不要以为死去的人死了，只要活人还活着，死人总还是活着”。

迎春花是一种生命力非常旺盛的植物。折几枝枝条，随便找个地插下就能成活。

家乡人不知道什么迎春花，只知道“扇坟花”。因为迎春花只开在家乡的坟地里。“扇”是土语，当作“盖”或“罩”理解。

不知这是谁的创意？竟让迎春花在坟地里安下了家。扇坟花扇住的坟茔，的确比光秃的新冢有些生气。

我是有点喜欢扇坟花这个名字，它是以迎春花的功能来命名的。这符合乡民的实用视角。

家乡是没有梅花的，春寒料峭中绽放的迎春花是人们看见的第一缕春色。乡间的春天竟然从坟地开始，这颇有些意味。或许是祖祖辈辈辛劳不辍的先人们，在催促子孙们莫忘农时吧。

这正是萌发诗意的季节。

坟地犹如一个小小的孤岛，墨绿色的麦浪从四方涌来，似无边的汪洋。浮动于海面之上的桃李和杨柳，云蒸霞蔚，如烟如幻　。

然而，大抵一切的诗情画意，都是需要用肉体上的辛劳或精神上的煎熬来作注脚。眼前的景象即是如此。

为什么会选择在这个季节祭祖？我想这大概是对迎春花最好报答。

-全文完-