有人说：“学生时代应该注重学识，不当讨论婚姻问题。”这话初看起来很觉有理，其实完全错了！我们须知真理不讨论就不出现（讨论与注意不同），现代的青年多半受婚姻上的痛苦，无非因他们的婚姻不合乎真理。我们若有剩余的光阴，就应该牺牲些精神，来代这般青年免除痛苦。不过我很希望青年的意志千万不要注重婚姻就是了！

作者是吃过婚姻黄莲的，觉得现代各报纸、各杂志所发表的婚姻文章都不能满足正在吃婚姻黄莲者的欲望！什么自由恋爱？自由离婚？无非是多拉些青年投身苦海，蒙蔽自我的“真爱”（我并不是反对自由，容后说明）。自由恋爱的声浪愈高，社会上痛苦的青年就愈多，这虽是误解恋爱的流弊，但是“爱”字头上加一个“恋”字，“恋爱”里头又混合些“夫妻情”，那就成了一个不与自然和谐向下的假爱了。我们须知夫妻情是贵族性的，若有丝毫的不了解，他就要发脾气，都是由此点而起；爱若与这情混合过早，终久是得不到真快乐的。在未讨论这个问题以先，我要把今年上半年在晨报上发表一篇拙作照录下来，好作言论的参考。

青年思想之误谬

废书不读

惟谈恋爱

近闻各报社会新闻，丈夫毒杀发妻怪事层出不穷。此种现象，一般人之观念无不责男人之心恶，而发生此现象之渊源则未有人过问。当此新文化根基未稳固之际，种种宜破坏者，急应破坏；种种宜建设者，急应建设；苟不将此现象之渊源找出，并设法而预防之，则一般腐朽之顽夫及意志未定之青年，因误会而危及新文化本身者，必不乏人！此余之所以谨述鄙意如后。

丈夫毒杀发妻之渊源择其要者有四（发妻毒杀丈夫之渊源同）：

（1）夫妇无真爱情

（2）兽欲冲动

（3）喜新厌旧

（4）缺少相当训练

夫妇既无真爱情，故当肉欲冲动，时男人必在外引诱女人，女人必在外引诱男人；故余以为此种现象之发生，男人之心固恶，而男人恋爱之对象——女人，其恶更有不堪问者！不观晨报所载王亚英被毒一案乎？苟无李玉贞之贱，则张立永一身何来奸淫之举？李玉贞既知张家有妇，而愿与之行奸，则其杀亚英之心必比立永更甚，□□二人兽欲，并非无发挥之余地，不过喜新厌旧之心理，兽欲发达之男女为最□，王张既属无真爱情的多年夫妇，无怪乎立永以物待之！以上三渊源之总渊源，则为男女无相当之训练。苟今欲预防之，惟有人格训练之一法！余甚望青年男女，当学识未充足时，慎勿以恋爱为唯一问题，如无相当训练则所谓恋爱者，奸淫之别名词耳；而自命解放之女子，尤宜慎之又慎！

余近观青年男女，废书不读，惟谈恋爱者，不知凡几！将来危及社会，恐不知伊于胡底矣！噫嘻！

这篇东西是我上半年作的，虽然说的不透彻，但是我的宗旨总不外乎要有高尚的意志，实现自我的“真爱”！

真爱是什么？真爱便是欢乐，不是一种单纯的情感！这欢乐是在全宇宙的根株上，同万物握手，抛弃为我的私欲；我爱某君，这种爱就要能给我心灵的美，使我们站在制限以外才是纯洁的，才是真。如果是卿卿我我，那么，自我的灵魂就要站在情网以内，而与爱的精神相冲突，爱就无能为力了；即或友谊不变为排斥，夫妇不成为冤仇，然而爱必定要消灭。所以有些人说：“夫妇到完婚时，爱情就要宣告死刑。”这就是真爱被摧残的结果。假若夫妇二人都能了解真爱的意义，那么，虽同谐到老，爱是决不至宣告死刑的。

我们将爱字确定了，以下就根据这个爱，先把已结婚的和已定婚的痛苦加以解决，再来谈未定婚者应取的态度。

（1）已结婚者和已定婚者

这两种青年，有的因为婚姻不圆满，又不能脱离，于是自杀啦，逃婚啦……我以为这都是不能了解人生，自我没有和宇宙和谐的结果；要解决这些痛苦，还是须从人生观下手。他们结婚定婚都好比“木已成舟”一样，如果真觉得那舟用不得，就应顺乎天性，想法子去改造它，改造不成，就可置之不理；不要忧愁，不要把真的观念锁在狭窄的牢笼里，要把我们高尚的意志不断的燃烧痛苦，来释放欢乐光！已结婚的男女假若觉得对象不满意，就应该找出使我不满意的地方在那一点？有没有互相了解的可能性？这样，就可判决应否离婚。夫妇到了离婚的程度，并不是要成对抗的仇敌，不过是把亲密的爱变作普通的爱罢了；这种爱，还是欢乐。至于有些欲离婚而不得的，亦只要保持普通的爱，不进为亲密的爱，何必拘束于形式？但是照这样解决下来，恐怕有人说陷害他的终身大事！这个疑问又是没有了解人生精神向下的表现；我们须知性欲同是生理上作用，但终生的大事是不是性欲？了解人生的人一定是以实现人生为他的终身大事。况且性欲发达者、游手好闲的人归多数，古语云：“饱暖思淫欲”，因为能饱能暖，差不多就不去思想别事，他的意志亦只好受性欲的驱使！已结婚欲离而不得的男女，如果真能与宇宙合一，和万物握手，对于一花一草，一犬一豕，都觉得可爱，那么，性欲至少要减少几分，一定可达到那普遍的生活，能免除一切的束缚，充满着从真爱里跳出来的一种不能言的欢乐，叫那痛苦的婚姻问题不成问题！离婚固好，不离亦好，独身更好！已定婚的男女尤其要有这种高尚的意志才行！因为男女学识相差太远的奴隶婚姻固恶，而一般由恋爱结晶婚约更是危险！今年三月晨报上几位得神经病的青年，就是因为由恋爱结晶的婚约忽然随金钱权利而变迁。假如那几位青年能了解人生，当初爱上了那水性杨花的女子，而不混以夫妇情，那么，何尝会得神经病？既爱以夫妇情混合后，倘能从速觉悟，提高自己的意志，那么，当她恋爱变迁，人格破产时，何不将以前的经历编辑成书，作一部赤luo裸的忏悔录？这就是我对于已定婚要解约者从人生观来解决的方法。

作者既承认自己是吃过婚姻黄莲的，将来自当把以前的婚姻史完全披露出来；至于现在我与李女士虽属未婚夫妇，但决不至于蒙蔽自我的真爱！谈到这里，就可进而讨论第二部。

(2)未定婚者

前面说“自由恋爱的声浪愈高，社会上痛苦的青年就愈多”这句话，好像是我反对自由恋爱似的；其实不然，我是极端拥护自由的，对于一花一草，一犬一豕，我都觉得可爱，并且我的灵魂很自由的与爱神接吻；不过我是极端痛恨现代的青年，见了一个异性者，不管三七二十一，就想合他作夫妇，美其名曰“恋爱神圣”，这种肉欲冲动的表现还能算神圣吗？他们俩发生了恋爱，而不发生肉体关系者，还是数千年礼教之功，卿卿我我，妞妞妮妮，充满着古式的羞态！哪能说因为爱是神圣，所以才无向下的冲动呢？他们俩到了达到肉体关系时，恐怕爱就要和他们脱离，痛苦即刻亦来同他们相周旋；这就是未定婚者没有了解真爱的结果。我们若想不在这种危险波涛中讨生活，固然要提高意志，了解真爱，但是还须取一种光明的态度。

人们的意志既高尚，那么，无论对于谁？都可施以真爱！即或对于异性的某君，因别种关系，比较的亲密，这个真爱亦不过随之亲密一些，毫无其他现象。既如此，一切的行为就当光明磊落，决不可说我对于异性的爱是秘密的，事事到了不秘密，危险差不多可以免除。我曾记得郭沫若君在日本爱上了一位女子，后来生下了一个私生子，你看他如何光明磊落的写信告诉朋友；如果他当时秘而不宣，恐怕他们的爱就要逐渐下降；因为被神秘包裹着的爱是假爱，不是普遍真爱的结晶！如果神秘圈套一经打破，那个假爱就要“逃之夭夭”了。所以我们作事千万不要建筑神秘圈套，因为这个圈套终久有毁坏之一日！

去年我对朋友们说：“人们要还原到luo体时代，才是完全解放。”这是我觉得“生殖器”并不当奇怪的东西，不过因被神秘圈套所遮掩，以致惹起人们的大惊小怪！其实生殖器何尝不若手足眼鼻之类？只要人们以美的眼光观察它，它的美立刻就实现，决无什么意外的冲动！青年诸君，当这血气未定的时候，必须认清这一点，才能得到真欢乐；千万不可一见异性的，就充满着一种神秘的婚姻思想；爱上了异性的，就马上混合些夫妇情；总要从普遍真爱里放出亲密真爱的光，来照耀心灵。这样，夫妇结婚以后，爱神才不至告辞而去！

这篇意见发表告毕，我还有几句简单的声明，就是文中所提倡的“luo体主义”在现代虽属理想，但颇含有真理，决不能断定将来永不实现，所以我很希望读者细心领会，切莫一笑置之！作者是一个饱经沧桑的人，心灵虽觉快乐但是很沉重的！提倡这个主义，并不是轻轻薄薄来开玩笑，只要人们能够向着公开路上进行，见了luo体的原形就如见了衣服整齐的变态一样！那么，宇宙间就可减少一个包裹淫欲的神秘圈套！那班逛窑姐的，娶姨太太的，无非是想在这个神秘圈套中讨生活。

-全文完-