第二隅

花落无声因其轻

水滴石穿因其恒

岁月有恒，成就万物，新陈交更，俱在其中。

————概念语

举目远望，千万间房舍尽收眼底，但你可能不会有太大的新奇与激动，这自然是对于你熟知的建筑而言。然而若是让一个久居陋室僻巷的村野之人偶见上海金茂大厦或巴黎的埃菲尔铁塔。我想没见过的人，即使他再有定力也不免会有些感叹，更何况是一个久不问世事的乡野村夫啦！

新的东西总是或多或少的影响着人们的心弦，这自然是自然不过的了。但是倘若偶有一人在买可乐的时候又中了一瓶，此人虽然知道自己中了一瓶，但是他毫不理会将写着奖一瓶的瓶盖随手扔向它处。这时一小儿将其捡起刚欲放入垃圾桶内，猛然看到瓶盖上奖一瓶的字迹，心凛然一颤，看了看扔瓶盖的人已然远行，于是小童手持瓶盖，大步买进超市兑出一瓶可乐出来，脸上现出欣喜的面色。

朋友不解此人为何将手中中奖的瓶盖随手扔掉于是就向他发问，扔瓶盖的人解释说“一人一瓶就够喝的了，再有一瓶岂不是多了，岂不闻‘君子食不求饱，居不求安。’”朋友方知此人恪守的是中庸之道，正好便是美，不可增不可减。

人间之事多是增增减减的修正。

现在我们再去理解他扔掉带有奖一瓶的可乐盖子的举动，应该可以很自然的接受。

人有参差，物有不同，究其根由总会有一个非常合理的归属。况且人的着眼点有高有低，有此有彼，不一而足，故而人的行为自然有异。

没有不朽的建筑，没有不凋零的花，更不会有与世俱存的某一个人，经久而损，理之至然。

人生世间，循环往复，有人守财一生，有人守义一世，又有人守孝一辈子，更有人不知丁卯，荒唐寂寥，试想此中必有根由。守财之人，因其爱财，以财为万事之首，每遇事必虑财之进出，故而随财而亡；守义之人，定惜其义，以义为万事先，每逢事必将义字提在心中，故而辨别是非的准则自此而出，虽各有不同，终其一也，也是殊途同归，两个字“在乎”。这是人性其中之一的优点，但也是缺点，所以解决这类问题、就这种人性完善的方法就是将着眼点移向它处，自可迎刃而解。

人之若水，水本无形有形之谓乃是盛水的器皿，或者说是人的定位——恰当的定位。这和人的某些东西相像，或者说是人和这其中的道理一样。只有当你有了盛你的器械的时候，那时候你的所谓便是盛你器械了.。有人问“什么是人呢？我是什么呢？”这就有待于盛你的器械来给你答复了。人本无异，因其所受的约束有所迥异，所以才有了偏正。

上古有鲧治水，以垒土沙石塞之，虽能挡其一时，但经久俱废。土筑之堤岂可将水永远固于此处？这当然是不行的。既然土筑之堤经时而消，使民复遭洪水之祸，无法将民众的生命财产挽在洪水之外，按照当时的规矩便搭上了性命。

其后有其子大禹治水，察其父治水之弊，仔细的勘察，掂量水之轻重费时许久才恍然悟出治水之法门。大禹引沟疏水，将水势分散，用逐一消减水势的方法为人们解除了忧患，禹也因此而被荐为古帝。

我知物行有常，勉强是行不通的，所谓“己所不欲勿施于人。”将心放宽，任其所为，收于当收，止于当止，才是大智。

顺藤摘瓜，遇坎而绕，似此这般如庖丁解牛，依其纹理更无祸福之说。

事有根由，依理寻之，定能了然于心。

-全文完-