宗教是一种群体社会行为，神秘化的信仰。它包括指导思想（宗教信仰），组织结构（宗教组织，如教会，宗侣），行为规范（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化内容（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。它是人类在具有社会组织结构后，有意识地发展的一种社会行为，其根本的目的是培养和维护人的社会性，从而维护人类社会组织的正常运行。从这一客观而规范的概念性定语出发，下面探讨几个粗浅的观点。

一、宗教的存在具有一定的合理性

“存在即合理”，这是唯心主义哲学家黑格尔的名言，至今仍在广泛引用它深刻的含义。人们一直认为，宗教是在生产力低下，认识水平不高的情况下，产生的一种盲目崇拜。这可能是对宗教刚兴起时的一种不可知的理解。随着科学的发展，人类的进步，人们对世界的认识越来越多，越来越深入，就像现在宇宙飞船已上了太空，人类登上了月球，似乎宗教的基础已经摇摇欲坠了。其实不然，我们既要感到人类之伟大，又要感到人类之渺小。伟大是相对人类自身而言的。我们从原始时代进入了太空时代，的确了不起，感到很自豪。但是，如果把人类放在宇宙的背景下考虑，就感到非常渺小，可以忽略不计。从微观角度，我们对人体自身了解不透；从宏观角度，宇宙永远是个迷，永远认识不了。

人在地球上，在宇宙中，犹如我们肠道里的细菌附在人体上，它永远认识不透它寄生的载体，我们也永远认识不透宇宙。细菌和人一样也有值得骄傲的地方，可以对抗菌素产生抗药性，发生变异。但是，不管怎么变，细菌对人体都是认识不了的。人和细菌一样，取得的成绩是伟大的，在宇宙中却又是很有限的。

我们对宇宙的认识永远在想象之中。古代传说是盘古开天地，《圣经》上说是上帝七天之内创造了天地，现代科学又假设大爆炸理论。宇宙永远是个迷，如果我们再深入思考，一种超自然的力量似乎是存在的。

如果没有一种超自然力量，满天的星星是怎么回事，地球为什么要配套一个太阳一个月亮，太阳燃烧为什么总是保持一个常态为地球提供能量，地球为什么按一定的轨迹绕着太阳转，既不远一点，也不近一点，地球的自转角度为什么很有规律，南北极对着太阳怎么办？人类对宇宙了解的太少太少，对自然宇宙的敬畏是永远的，神秘感也是自然产生的。对于唯物世界来说，一些意识领域内的想像是不符合规律法则的，但是若有一种人格化的精神载体存在，对于一个人的思想、意识而言，它完全可以成为合理的存在。那么对宗教的膜拜也在常理之中，它的存在自然是合理的。

二、宗教的存在是社会生活所需要的

退一万步说，就算宗教崇拜的主体是不存在的、是虚构的，那也没关系。一切宗教都是劝人向善的，只要能达到这样的目的，正是我们所需要的。

在此基础上，人类生活的全部内容就是追求真、善、美，但这三者往往不是集于一身。有人说：“真并不是美，美也并不是真”。数字枯燥，医学污垢，它们是真的，然而不美。舞蹈可悦人耳目，音乐可动人心弦，它们是美的，然而没有什么真可言，可见二者并不相干。真而不美方成其严肃，美而不真方成其浪漫。

艺术的意义不在于真而在于美，宗教的意义不在于真而于善。世界上宗教很多，教义尽管纷纭，主旨都是劝人向善的，使强者怜悯，富者慈悲，让人生的痛苦得到抚慰，于灵魂的空虚有所寄托。可见宗教以道德为本，其实与科学并不相干。只是人类无知，偏要用尘世的经验去证明或推翻天国的存在，才惹出了无数的争论，万种是非。只有宗教的情怀才能彻底地激发人的爱心。汶川大地震，中华民族暴发了一场大爱，令人感动。但我们更渴望每个人常怀一颗爱心，像泉水一样不断涌现。这就需要宗教思想或宗教意识支配人的行为。所以说宗教存在是社会生活所需要的。

三、宗教是人们生活中不可缺少的杀毒程序

我们知道，计算机必须安装杀毒程序，否则就不能正常运转，几天就要瘫痪。人就像计算机一样，也需要安装杀毒程序，不断清理自己的杂念。

人的杀毒程序需要系列化，有法律的、有制度的，还有道德的，宗教就属于道德范畴。法律的、制度的约束是外在的、被动的约束，一旦有较大的诱惑，就会有人违背法律、制度，去做损人利已的事情，或者挺而走险地做违法乱纪的事情。如果是一个虔诚的教徒，或者是一个有宗教思想的人，我们内心就会形成一个约束机制。这是一个内在的约束，是无时不在、无处不有的约束。只要一睡醒，这个监控程序就打开了，我们的一言一行就会受到制约，就会规范自己的行为。比如佛教所谓的“身是菩提树，心似明镜台；日日勤拂拭，莫使惹尘埃。”

宗教都讲因果报应。宗教把现世与未来联系在一起，人最惧怕的是未来，用对来世负责的态度支配现在的生活，谁都不敢轻易做坏事。人要有敬畏感，人的内心要有一种惩罚的力量。内心的惩罚力量就是阻止我们滑向浅薄、野蛮、无所顾忌的坚实护栏。有则报道：《向敬畏致敬》是这样说的，一位市长做访谈节目，主持人说，你位高权重，可以呼风唤雨。他神色凝重地说，完全不是，我很有敬畏感。问：“是敬畏上司，还是敬畏法纪？”他说，不是。敬畏法纪是每个人必须恪守的准则，那不是真正意义上的敬畏。敬畏，应该是自己拥有极大选择权的时候，灵魂的甘心慑服和自觉服从。接着他干脆的说，我敬畏的是雷霆。小时候他目睹了一个人被炸雷炸死的惨状。雷霆的威力根植于他的心灵。从政以后，每次遇到大的抉择，从不敢违背良心做事。

伊斯兰教徒日省三身；基督教教徒每周做礼拜；佛教徒日日颂经，都是用宗教的思想不断清理自己的杂念。宗教是构成和谐社会必不可少的软件。

四、宗教是社会文明不可缺少的重要因素

全世界有63亿人口，有53亿人信仰宗教。如果世界上没有宗教，后果不堪设想。西方的文明，不仅是物质文明和法制的健全，也有宗教信仰的重要因素。很多思想家都有所认为，西方所以强大，除了经济政治的原因，还有他们的文化原因。就是他们有一个全民的宗教作为联络民众情感的精神核心，那就是基督教。有人认为，中国强大除了政治经济因素外，也需要有一个宗教。

我没有出过国。但从欧洲回来的人都说，穿过欧洲密集的国家和城市，除了现代化的摩天大楼，眼里只有庄严肃穆的教堂了。欧洲人的一生都与教堂息息相关：新生儿的洗礼，年青人的婚礼，死者的葬礼，平日的祈祷和忏悔，都在教堂完成。始终在宗教氛围生活的人，内心是平静的、安祥的，社会文明程度必然高一些。

我到台湾去过一次。台湾也是如此，物质上趋同，软实力强一点：一是民主制度逐渐完善；二是宗教氛围十分浓厚，到处是寺庙，电视有好几个佛教频道，信仰宗教的人群比例很高，社会文明程度的确要高一些。台湾有2300万人，就有2000万辆摩托，到处都是，到处都整整齐齐。

我国改革开放三十多年，物质生活发生了巨大变化，人们的幸福感提高了多少，还是一个问号。关键是我们的精神家园似乎有点缺失，核心价值还没有建立起来。物质生活丰富了，反而不知道怎么活了。现在注重建设精神家园可能比发展gdp更重要。党的政策是积极引导宗教与社会主义社会相适应，建设精神家园宗教可能起着重要作用。

五、几个值得注意的信号

随着我国经济社会的发展，构建和谐社会的需要，党和国家对宗教工作十分重视，一再强调要积极引导宗教与社会主义相适应。有些信号值得关注。

信号之一：2008年5月7日中国爱乐乐团在梵蒂冈演出，获得成功，引起世界广泛关注。天主教教皇亲自观看了演出，并接见了邓楠、以及驻意大利大使。中国一直想和梵蒂冈建交。

信号之二：6月分，胡总书记到日本访问，去奈良参观了几处寺庙。

信号三：5。12大地震，全国哀悼日定在头七，这是对民俗的尊重。

信号四：中国共[chan*]党新闻网，连载了中央党校教授周天勇等人撰写的“十七大后，政治体制改革研究报告，对政治体制改革方方面面作了论证。其中就宗教总是进行了专门论述。报告肯定了宗教在我国现实生活中发挥着重要作用。报告说，宗教利用各自的教义和教规，可以对信教群众进心理劝诫、思想诱导和释疑解惑。宗教支持和推动社会公益事业的建设。宗教积极推动了文化交流。总体上看宗教在社会建设中的消极作用在减少，积极作用在上升。报告提出一个鲜明的观点，个人的政治信仰和宗教信仰并不矛盾，不能将政治信仰宗教化，也不能将宗教信仰政治化。政治信仰和宗教信仰并不矛盾，两者从不同的侧面，在调解社会价值取向方面发挥着不同的作用。合理把握政治信仰和宗教信仰的关系，既要坚定共产主义政治信仰，又要承认社会普遍认同的宗教信仰。要依法尊重和保护公民的宗教信仰自由。

不要轻视这些信号，我国一些重大变化前都要释放一些信号。评海瑞罢官就是发动文化大革命的前凑；《实践是检验真理唯一标准》拉开了改革开放的序幕。

上述几个信号，是否预示着什么变革，我不敢说，但至少对宗教问题要重新认识。意识形态将更具包容性，更多的人将会找到精神生活新的空间。

六、对我国宗教现状的看法和建议

目前，我国现有佛教寺庙13000多座，出家僧尼20万人，佛教信徒大约8000万，各类佛学院36所。基督教信徒大约也在这个规模。

我县宗教信徒大约8万人，总体数量有了一定的规模，但发展的水平仍在低层次状态运行。一是信教职工群众以老弱病残弱势群体为主，文化水平低，有很多文盲，只是盲目的信仰，不了解宗教的本质，很难把宗教与邪教区别开来，缺少抵御邪教的能力。二是传教人员文化水平低，传道质量不高。全县62处教堂，只有一名牧师，其他都是义工传道员，年龄偏大，大部分都是初中以下文化程度，没有经过专业学习。他们人生经历、阅历不够，很难有条理的、浅显而深刻的阐述人生道理。佛教寺庙除了烧香拜佛，没有诵经传道。佛教理论很高深，现有的僧人只是看家护院，接受香火钱。现有的传教水平，宗教很难发扬光大。三是传教手段落后。受现有体制的局限，现代化的传播手段没有派上用场，电视、广播刊物未能利用，网络虽有各种宗教网站，但整个宗教群体文化水平低，大部分又是弱势群体，作用发挥的很小。

如何抓好宗教工作，切实把党的宗教政策落到实处？从国家层面讲：一是宗教要进一步立法，真正实行依法管理。二是要解放思想，打破禁区，提倡高素质人群加入宗教，提高宗教群体的层次，才能保证宗教在正常正规的发展。三是国家应多鼓励宗教界办学，多培养专职宗教人员，提高宗教传播质量。四是国家应批准宗教界利用大众传播媒体宣传宗教，这是抵制邪教的最好手段，也是正规传播宗教的最好方法。从地方角度讲：一要在认识上真正贯彻以人为本的思想。现在，信教群众以弱势群体为主，这是一群最善良的公民，他们在生活上和精神上存在着一些难处，都想从信仰中寻求解脱，精神上获得慰藉。对于他们这种精神上的追求，我们要充分的理解和尊重。我们不要有看不起的眼光，我们要从内心而生敬意。特别是从事宗教管理工作的同志，更要多一份人文关怀。二要想方设法提高传教人员的水平。尤其是教堂传教人员，传道的质量非常重要，对信仰群众影响很大。宗教管理部门不光要搞管理，也要帮助他们提高宗教传播的质量。提高了质量，我们就容易管理。可以开展对义工培训；可以开展义工传道演讲比赛；还要切实帮助他们解决一些问题，对宗教场所的建设给予适当的支持。这样我们就有巨大的亲和力，管理就容易顺畅接受。

总之，随着人类世界各方面的和谐发展，宗教信仰作为人类精神追求的寄托之一，也将与人类历史一起走下去。

-全文完-