不是佛祖度化了众生，而是众生度化了佛祖。——题记

和尚要做好人，慈悲为怀不杀生，就戒荤以向人示其善。

和尚不吃荤是吗？有本事素的也别吃。鸡鱼牛猪是生命，玉米小麦就不是生命了吗?离离原上草，一岁一枯荣。和尚若真做好人，连草也不能吃。和尚也不能喝水，而且一滴水都不能喝。因为一滴水里约有成千上万的微生物，喝一滴水会伤害千千万万条生命，这可真是天大的罪过。杀个人也就才一条生命，喝一滴水就伤害了千千万万条生命，看来无论如何，这水和尚是万万喝不得的。那和尚就只好吃土了，不对，土也吃不得。土里也有硝化细菌等微生物，也是无数的生命，是绝对不能伤害的。如此和尚便只能吃石头了，只有吃石头才不杀生。大山上的石头资源也相当丰富，和尚们可以慢慢享用。小石头吃完了就把大石头砸开继续吃，吃上千万年以后又会有新的石头形成，不用担心会没石头吃。看来这好吃石头的和尚才是真正不杀生的好和尚。吃石头的和尚不伤害一条生命，他们真是不得不让人敬仰佩服。他们可确实是难得的好人啊。

这样的和尚的确是好和尚啊！问题是世上真有这样的和尚吗？天天吃石头，这和尚的牙能行吗？只听说少林寺有大力金刚指，似乎没有碎石金刚牙这种功夫。不过也不用担心，创新是古今都很提倡的观念。相信为了填饱肚子，那么多的和尚总会有个聪明的创出这种绝世武功。即使这样好像还不能解决问题，只吃石头不喝水，连屎都拉不出来，不死才怪呢。可惜这样好的和尚世上并不存在。

“物竞天择，适者生存”是大自然亘古不变的铁律，优胜劣汰是不管孰善孰恶的。看似奇妙多姿色彩缤纷的大自然，其实质却是残酷无情的，对所有的生命而言都是只讲生存而不讲仁慈的。善恶一定是相对存在的。不杀生也只是相对而言，不杀生不必就是善，杀生也不必就是恶。不杀邪恶的坏人就等于在残杀好人，难道见义不为、姑息养奸、纵恶行凶能称得上是善吗？对于那些危害社会、祸国殃民的败类要毫不留情的铲除，惩奸除恶、维护公道正义才是善。小小的弹丸日本胆敢侵略中国，八国联军望向瓜分中国，若人人都像和尚做个挨打不还手，慈悲不杀生的善人，会有今天兴盛强大的中华吗？没有战争就不会有和平。无善无恶，无佛无魔。没有不是坏人的好人，也没有不是恶人的善人。当一个人做事点点滴滴都尽善尽美受人夸赞，不会去做一点毁坏自己名声的坏事时，他会成为伪善或者成魔。他是为了善而做，而并非做出来的是善。说得明白一点，他已经成为一个在道德禁锢下做善事的工具。一个处处做善事令人夸赞而不露坏处的人，他根本就不是善，无恶亦无善。

不杀生的真意是在敬畏生命，不伤无辜，并非不吃荤腥就是不杀生的善人。善恶之观念是后天学习道德而来的，但善行是始于内心的，不是依别人指评去做的。始于内心的善在行为处事中自然地就会流露出来，这才是真善，而并非刻意追求得到。行真善者你可以在他身上看到人的本性之恶。他知善恶之观念，心中却无善无恶的去做事，所以就不会按人们指评的善恶去做，也不会隐藏人的本性之恶，去做一个处处受夸赞的善人。

佛祖度化不了众生，因为他一直刻意的竭力去追求善。真善乃是始于内心，而不是让人众口称颂敬拜的。

-全文完-