余清月，皖人也，原名余永武，字云风，号野鹤也。亦用yuyongwu、tony发过其文也，又常曰少钱，自号余万金者是也。

外人曰月异于人也，闹市之公交车上，路上读书出声有味，旁若无人者是也。自幼家贫，而才颇横，八岁为村邻题春联字，常不折格于纸张。对邻人曰，“先粘于门，而后余提笔至矣。”月至，提笔立身对门挥毫自如，从未见其参考何文也。其联所呈文采大家，书法飘逸，每每如是，惹乡邻左右叹赏也！

好书艺发狂，幼时无钱得纸墨，常用草绳自制管笔，碳遇水后即当墨也。写书如痴至此。幼读书习字常关门焉，读书之屋，昔日乡人谓之牛屋。然月未得“牛郎”之雅号。双亲常怪异此子于人曰，“不见人，不见客，长此自闭于牛屋——生病乎？”人皆曰月幼时痴而有才，而月自不觉也，依然自行如是。习名家贴不择，自人类之有文字始，至当世大家之书终，均采集来研之，然不死临之。对书亦不随派、立派。书纯为灵气所至，功底因勤练百年而自相随焉，写书只曰从灵魂而出也！故而作品每每疯气来时而创，功底相随，卓然大家，而当世无有之。

观之当世之书者，月非似文长而狂曰“叱而奴之”，只雅不与时调和矣！当世之书，月谓之“急”，急于名，急于利，故书呈浮气，少功不善，无灵气人文也！作品多作庸俗味也，少灵魂而多名利心出之于书，绝非《墨池记》中羲之对学之态度也！有朋自大芬村来，月亦乐乎。朋讫月曰，“立派否？子为哪派也？”或问曰，“随派、立派可壮汝之声也，利自至之！”月亦狂亦颠回之，“余无派也，先生必令余生派，而曰‘迷踪’吧，习百万家之长于书艺，发乎情，发乎心，万年名家书融于心，用于己手而已矣！再元甲生而不立武派，破霍家术分界，习各家之长，曰‘迷踪’，余亦是焉！再若李小龙出之咏春，而术却研百家，习西洋，后成大家，而并无招术成派，仅汇成术之哲思：阴阳，成‘截拳’之思想，非派也！集百家路数而成之思，非招数也。”朋无语有时，后泪面而泣曰，“子之为，当世稀焉！”月亦叹曰，“命之于书艺，何所求焉！？”月亦常语人曰，“吾乐于狱中，有书，有各家之贴，有三餐。吾之大乐亦！”见其于书艺何痴哉！

弱冠之年，于九州之南方谋食，书渐精，学术而呈博，渐亦精于管理、法律、外文。向其求书者甚多，而月从不高于人也，有求书者无论贵否，皆热心题之。月每观之当逐名逐利之书者，心漠然不动，口闭谈是非。时小声于己于朋曰，“名利生心，而书艺灵气自无焉，叹！”有南方记者访之，月始笑谈艺不断，论及羲之之兰亭，妙语连出，而当世未闻之也。月曰，羲之之兰亭书大善，因有六焉。其一曰：功。知曾巩《黑池记》而便知之矣；其二曰：乐。有朋聚兰亭，风景陶人，心乐亦然；其三曰：迷。兴气至胸，酒迷于心，而稍不拘往之习书之法，得于天然也，故后不得复书兰亭；其四曰：美文。兰亭美文，令人赏心悦目也，达之于心情，自然书之飘逸，若为晋时之戳杀诉讼之文，此书会是当世见之之兰亭之书乎？其五曰：人生。羲之之人生，王籍家世，有地位，生活算是平康矣，此之条件，延至羲之，衣食多无虑也，后羲之不复出仕。此人生非徐谓之命数奇不偶，少坎坷也，显于书法，飘逸俊秀成章也；其六曰：无派。羲之生平习书，采各家，修己身道德，书晚乃大善。此之六点，成就当今人看之兰亭之书亦！记者视为圣言，半天无言莫对，而去。嗟呼，人生于天地间，于艺术，必修身、必用功、必用灵魂、必用生命之真诚也！然不可名利于心，心生名利，书则不成艺也！

-全文完-