尝怨苍天不公，曾恨冥君无情，生老病死，因果轮回，是这般令人费解!贤善终成孤鬼，庸恶却长苟人间。谁曾言：“因果报应，善恶终酬”？呜哉！公曾安息？——题记　­

时年腊月初五，逢昩旦，天微明，星相逝。予观辰斗，时有薄云吞月之迹象。是时，公卧榻调病已半月，未尝少见起色，故予心所忧者，盖因人世尚有流星归魂之说也。　­　

果至平明，霹雳乍惊，哭声震天，凄情覆地，公绝世而长辞焉。人皆悲痛交错，怨忧相躅。所到之处，山海犹摧，积愤所至，无以聊慰。其情切，胜似覆天合地，宇宙将灭！其情凄，犹若三秋临冬，风雨萧瑟！其情真，本乃一脉相承，奈何割舍？其情深，纵有千里江海，亦难尽一流。时风雪乍惊，晦云压境，茫茫苍野，飞雪行风，无端树木，更何堪摧城风雪？北风灌林而过，断枝折干；飞雪源天而下，铺天盖地。道之所积，三尺有余，瘦童弱帚，奈何天地？覆道行空，天野一际，草木不分，山海无穷。盖天犹悲之若此，况是人乎？　­

盖追公之一生，虽无帝王之业绩，将相之功高，然则公之鸿德岂是千秋帝王之所及哉？公虽无司马之信史而遗之后世，李杜之文章而传之千古，然则论其才情，谁有何能可及之公乎？然帝王千秋有几？将相虽多，其才可达于南阳、魏征者，又几人哉?况帝王将相之业，岂能人皆为之？既已称帝，而又多为承上之祖业、延族之功绩，奈何归功之于斯之雄霸也？既已拜相，亦多为科考走幸，宦途逢机，奈何归功至于斯之多才也　？况帝王将相多为昏庸不肖之辈堕落奢侈之徒，徒能而欺世以高义也？是故，公虽无惊世之举而鸿德高义足盈于乾坤而闻于乡里也。自古诗文易赋、辞令好造。每著一书，便可传之后世而千古不朽;或与世兴情，春风得意乃乘兴而作；或仕途坎坷，报国无门，即因笔泄愤；或奉上修史，毕生措凿，方名垂千古。多因四六句成名，或以百万卷遗世。是故，公虽无文无作，却已得道先升。*家墨客，无不怨天而忧叹也。故曰：文不形于作而德不见于朝也。　­

公善于书而长于画。尝一屋之中，画屏林立；一檐之下，墨迹溢墙。万里山河，须臾便可笼于七尺画卷，千种风情，拂袖便可注入三寸管端。勾竹则林因之翠、摩山则峰因之撼、画虬则龙因之行，肖像则栩栩而若当面。尝无端怪字，经公之妙手，瞬间则骨肉尽显、境界全出。观其书，或若寒冬飞雪，挥洒而又刚遒；或若缓流汇于曲潭，欲涨而又继流；或若尺水泻于悬崖，欲断而又源足。水中望云，欲走还歇。梦里逢龙，欲乘不及。纵羲之当年，亦逊三分。黄生若健，定啧其妙！　­

公志洁行廉，清风高节。　一心向善，万念归一。　取孔道而修儒节，向佛心而去杂念；　好文墨而轻利禄，务农耕而远宦途；　衣桑麻而疏裘帛，结贤士而冷庸徒。　育百花以求自慰，植翠竹以效清高；　修书画以求独娱，抚平生而用万物；　居寒斋而晓千古文章，守空宅而通百朝兴旺；　处陇东而闻京都轶事，寓中国而博世界风云。　世人皆劳于庸业，公身独乐于超脱；　俗辈忧于无为，公自衷于儒道。　贤不求于朝廷，文独行于江湖。　不为庙堂之高，只求身隐市井。　自古贤才清寒，忠士埋名。　公虽无千金家赀，却独守半壁清寒。一贫如洗，德馨长存；两袖清风，节风不弃。　­

今已时隔数秋，而予犹记前年之事。斯时，予读中学，会值年考，兴致正勃，晴天霹雳，盖顶而至。公之既殁，悲恸难名。欲赴相吊，考卷难搁，遂含泪愤笔，忍痛呈卷。三日既过，予至而公已于冢下，坟阙乌鸦，叫断凄肠。树头斑影，犹诉不公。瞑目呼孙，母侍归告，予益懊恼，痛溢四海，悔过三世。三尺经卷，恋吾未能得见公之最后一目。哭穿双秋，亦无奈于膝下三尺黄土。一冢垄起，竟成百世之遗恨！咫尺之遥，奈何两界之臣民？公赴冥府，予苟人间。欲修长书，恨无神驿相投，欲赴探公，恨无车马可通。纸灰弥空，公可收授？祭供盈案，君曾得飨?　故以陋文，菲薄相祭，兼谓阎君：谨礼相待！　­

呜呼！天矣！　­

哀哉！尚飨！

-全文完-